شرح كتاب اللّباس 09:عورة المرأة أمام المحارم-عورة المرأة أمام النّساء. - ما هي عورة المرأة أمام المحارم؟ - المحرم هو من يحرم عليه نكاحها على سبيل التأبيد، لا من أجل العقوبة. - فيخرج بقولنا "على سبيل التأبيد": زوج الأخت، وزوج العمّة، وزوج الخالة. - ويخرج بقولنا " لا من أجل العقوبة" زوج الملاعنة. - هذا التّعريف خاص بالنظر، أمّا بالنسبة للخلوة فيضاف هذا القيد:"أن يكون ممن يستحى منه"، وأمّا بالنسبة للسفر :"أن يكون قادرا على حماية المرأة" كلّ هذا صيانة لعرض المرأة. - قال تعالى:{وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ} لأنّ الضرورة والحاجة تدعو إلى المخالطة، والفتنة مأمونة. - عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ عَمَّهَا مِنْ الرَّضَاعَةِ يُسَمَّى أَفْلَحَ اسْتَأْذَنَ عَلَيْهَا فَحَجَبَتْهُ فَأَخْبَرَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهَا لَا تَحْتَجِبِي مِنْهُ فَإِنَّهُ يَحْرُمُ مِنْ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنْ النَّسَبِ. - للعلماء في عورة المرأة أمام المحارم قولان مشهوران: - الأوّل: يجوز النظر إلى جميع البدن ماعدا ما بين السّرة والركبة، وهذا قول أكثر الشافعية والحنفية. واستدلوا بالعموم. - الثّاني: مذهب الحنابلة والمالكية، وهو قول لدى بعض الشافعية والحنفية، وهو الصواب: أنّه لا يحلّ النّظر إلا إلى مواضع الزّينة كما نصّت الآية. - ومواضع الزّينة هي الأطراف، ومواطن الوضوء. - تنبيه مهم: - تختلف مراتب ما يبدى للمحارم، فيُبدى للأب ما لا يجوز إبداؤه لابن الزّوج. - يحرم للمرأة أن تظهر شيئا من مواضع زينتها أمام المحرم إذا كان فيه شبهة إمّا من جهة النّسب أو من جهة الدّين. - ما هي عورة المرأة أمام المرأة المسلمة؟ - القول الأوّل: أنّ عورة المرأة أمام المرأة المسلمة هما السوءتان فقط.وهذا مذهب ابن حزم. - القول الثّاني: أنّ عورة المرأة مع المرأة من السرة إلى الركبة، وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة واختاره الشوكاني. - القول الثّالث: مذهب الحنفية: من السرة إلى الركبة مع دخول الركبة. - القول الرّابع: قول لأبي حنيفة رحمه الله: عورة المرأة مع المرأة المسلمة ما بين السرة والركبة مع الظهر والبطن. - القول الخامس: قول القاضي عبد الوهاب المالكي رحمه الله: لا يجوز أن تبدي للمرأة المسلمة إلا ما تبديه للرجل المسلم. - القول السّادس: تبدي المرأة للمرأة المسلمة ما تبديه لمحارمها. وذهب إلى هذا إبراهيم النخعي وابن القطّان الفاسي رحمهما الله. الترجيح: مذهب ابن حزم والقاضي عبد الوهاب أضعف الأقوال، فمذهب ابن حزم في عورة الرجال ضعيف فهو في عورة النساء أضعف، ومذهب القاضي عبد الوهاب ترده الآية. القول الثاني لأبي حنيفة " ما بين السرة والركبة مع الظهر والبطن " قوي من جهة النظر، لكن لا يدل عليه شيء من الأثر، أدلة القائلين أنّ عورة المرأة مع المرأة ما بين السرة والركبة قوية لكن استدلالهم بالإجماع على جواز تغسيل المرأة أعمّ من الدعوى، أمّا قياسهم على ما يبديه الرجل للرجل فقياس مع الفارق. احتياطا يأخذ المسلم بمذهب إبراهيم بن يزيد النخعي وابن القطان " تبدي المرأة للمرأة المسلمة ما تبديه لمحارمها " وهو قوي تدل عليه الآية:{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ }

22 سبتمبر 2011

صوتيةشرح كتاب اللّباس والزّينة من (صحيح التّرغيب والتّرهيب)

شرح كتاب اللّباس 08:حكم تغطية العاتقين في الصلاة-حدود عورة المرأة.

شرح كتاب اللّباس 08:حكم تغطية العاتقين في الصلاة-حدود عورة المرأة. - حكم تغطية العاتقين في الصّلاة: - اتفق العلماء على استحباب تغطية العاتقين في الصلاة. - اتفقوا على أنّ كشف العاتقين خارج الصلاة لا شيء فيه. - للعلماء مذهبان مشهوران: - الفريق الأوّل: ألحقوا العاتقين والمنكبين بالعورة في الصّلاة: فقالوا يجب على المسلم أن يستر منكبيه في الصّلاة فهما عورة خاصّة بالصّلاة. واستدلوا بما يلي: - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَلِّي أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى عَاتِقَيْهِ شَيْءٌ. - أَبَا هُرَيْرَةَ قال أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ صَلَّى فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَلْيُخَالِفْ بَيْنَ طَرَفَيْهِ. - وذهب جمهور العلماء إلى أنّ هذا الحديث يفيد استحباب تغطية المنكبين، ولا يفيد الوجوب، واستدلوا على ذلك بما يلي: - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ صَلَّى جَابِرٌ فِي إِزَارٍ قَدْ عَقَدَهُ مِنْ قِبَلِ قَفَاهُ وَثِيَابُهُ مَوْضُوعَةٌ عَلَى الْمِشْجَبِ قَالَ لَهُ قَائِلٌ تُصَلِّي فِي إِزَارٍ وَاحِدٍ فَقَالَ إِنَّمَا صَنَعْتُ ذَلِكَ لِيَرَانِي أَحْمَقُ مِثْلُكَ وَأَيُّنَا كَانَ لَهُ ثَوْبَانِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ سَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ الصَّلَاةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ فَقَالَ خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَجِئْتُ لَيْلَةً لِبَعْضِ أَمْرِي فَوَجَدْتُهُ يُصَلِّي وَعَلَيَّ ثَوْبٌ وَاحِدٌ فَاشْتَمَلْتُ بِهِ وَصَلَّيْتُ إِلَى جَانِبِهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ مَا السُّرَى يَا جَابِرُ فَأَخْبَرْتُهُ بِحَاجَتِي فَلَمَّا فَرَغْتُ قَالَ مَا هَذَا الِاشْتِمَالُ الَّذِي رَأَيْتُ قُلْتُ كَانَ ثَوْبٌ يَعْنِي ضَاقَ قَالَ فَإِنْ كَانَ وَاسِعًا فَالْتَحِفْ بِهِ وَإِنْ كَانَ ضَيِّقًا فَاتَّزِرْ بِهِ - من العلماء من قال يحرم كشف العاتقين إذا كان الثّوب واسعا ويجوز كشفهما إذا كان الثّوب ضيّقا. - ما يحرم من اللّباس من أجل العورة. - كلّ لباس لا يستر العورة فيحرم على المسلم لباسه. - كلّ لباس يشفّ عن العورة. - كلّ لباس يصف حجم العورة. - حدود عورة المرأة: - أمّا عورتها مع الأجانب فقد اتفق العلماء على أنّ بدن المرأة عورة كلّه إلا ما استثني. - عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان. - وقع الخلاف بين العلماء في ما استثني هل هو عورة أم لا؟ - مذهب المالكية والحنفية والإمام الأوزاعي وابن حزم: أنّ المرأة كلّها عورة إلا الوجه والكفّين. - عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذاوأشار إلى وجهه وكفيه - أمّا الشّافعية والحنابلة فقالوا أنّ المرأة كلّها عورة، لا يسثتنى منها شيء. وقالوا أنّ الحديث السّابق ضعيف. - تنبيه مهم: - اتفق العلماء أنّ بدن المرأة كلّه عورة، اختلفوا في الوجه والكفّين فقط. - مع اختلافهم في الوجه والكفّين أهما من العورة أم لا، اتفقوا جميعهم على استحباب تغطية الوجه والكفّين. - حتى في الجاهلية كان من صفات المرأة العفيفة أنّها كانت تغطي وجهها. - علماء المذاهب كلهم اتفقوا على أنّه يجب ستر الوجه إذا فسد النّاس وخيفت الفتنة.

20 سبتمبر 2011