سرّ جمع (المرفق) وتثُنية (الكعب) في آية الوضوء

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فيقول الله تبارك وتعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}.

وقد يتساءل أحدنا: لماذا قال تعالى: ( المرافق ) بصيغة الجمع، مع أنّ الإنسان له مرفقان ؟ وقال ( الكعبين ) مع أن الإنسان لديه كعوب، كعبان في الرّجل اليُمنَى، وآخران في اليُسرى ؟ فاعلم أنّ الكعب إذا أطلق يراد منه أحد أمرين:

1- الكعب بمعنى العرقوب، وهو الّذي في مؤخرة الرِّجْل، ويكون فوق العقِب، كما قال محمّد بن الحسن رحمه الله وغيره، ففي كلّ قدم كعبٌ واحد بهذا الاعتبار.

2- والكعبان: اللّذان هما العظمان النّاتئان على جانبي القدم.

وسمّي هذا وذاك بـ( الكعب )؛ لأنّ كلاّ من العَقِب والكعبين ناتئ، والنّاتئ يسمّى في اللّغة ( كاعب )، ومنه الكعبة لأنّها ناتئة عن الأرض.

ففي آية المائدة وجّه الخطاب إلى المؤمنين بصيغة الجمع فقال:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا}، فجمع لذلك الوجوه، والأيدي والمرافق، والرّؤوس، والأرجل، ولم يجمع الكعب؛ لأنّه لو جمعه لظنّ السّامع أنّ المقصود به ( العرقوب )، فأتى به على صيغة التثّنية لكي يعلم السّامع أنّ المقصود به العظمان النّاتئان على جانبي القدم.

والله أعلم وأعزّ وأكرم.