أصول اعتقاد السّلف (5) :الأصل الثّالث: (العقل الصّريح لا يخالف النّقل الصّحيح) -01-

أصول اعتقاد السّلف (5) :الأصل الثّالث: (العقل الصّريح لا يخالف النّقل الصّحيح) -01-
⬇ تحميل

من سلسلة: أصول اعتقاد السّلف.

العنوان

استماع المادة

تحميل المادة

أصول اعتقاد السّلف (5) :الأصل الثّالث:

(العقل الصّريح لا يخالف النّقل الصّحيح) -01-

-درء تعارض العقل والنّقل:

        -الطّريق الأوّل: طريق المنع.

        -الطّريق الثّاني: طريق التّسليم.

-من المسائل الفرعية تحت هذا الأصل.

-فائدة: أوّل قياس فاسد عورض به النّص:

قال ابن القيّم رحمه الله في "الصّواعق المرسلة" (3/998): "إنّ معارضة الوحي بالعقل ميراث عن الشيخ أبي مرّة [وهو من ألقاب الشّيطان]، فهو أوّل من عارض السّمع بالعقل، وقدّمه عليه، فإنّ الله سبحانه لما أمره بالسجود لآدم عارض أمره بقياس عقلي مقدّماته:{خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ} إذن فـ{أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ} والفاضل لا يسجد للمفضول ".

وقد ردّ عليه من وجوه عديدة، فلا تفوّتها عليك، وانظرها للاستفادة.



من السلسلة نفسها

أصول اعتقاد السّلف (9) الأصل السّادس:استدلّ، ثمّ اعتقد:

أصول اعتقاد السّلف (9) الأصل السّادس:استدلّ، ثمّ اعتقد: -الأصل الخامس :مراعاة قواعد الاستدلال بالنّقول -تابع-: -مذهب السّلف وسط بين المذاهب وسطيّة الأمّة بين الأمم. الأصل السّادس:استدلّ، ثمّ اعتقد: -سبق أن بيّنّا أنّ أهل السنّة ينظرون إلى النّصوص نظر إذعان وتسليم، واتّباع وتعظيم، وهم لا ينظرون إليها باعتقاد سابق، ولا رأي مبيَّت، وإنّما منهجهم هو: ( استدلّ ثمّ اعتقد )، فيدورون مع الدّليل حيث دار. في حين أنّك ترى أهل البدع والأهواء يقدّمون أقوال الأجداد والآباء، أو المشايخ والعلماء، أو أحكام العقول ومجرّد الآراء. ثمّ يُهرعون للاستدلال لها، فكان منهجهم ( اعتقِد ثمّ استدلّ ). -من الأمثلة على ذلك.

أصول اعتقاد السّلف (7) الأصل الرّابع : رفض السّلف لتأويل النّقول

أصول اعتقاد السّلف (7) رفض السّلف لتأويل النّقول: -المبحث اأصول اعتقاد السّلف (7) الأصل الرّابع : رفض السّلف لتأويل النّقول: -المبحث الأوّل: بيان معنى التأويل. -المبحث الثّاني: بيان خطر التّأويل. -أنّه ينافي أمر الله والتّسليم له بالطّاعة. -أنّه ينافي الأدب مع الله. -أنّه مفتاح شرّ على هذه الأمّة. لأوّل: بيان معنى التأويل. -المبحث الثّاني: بيان خطر التّأويل. -أنّه ينافي أمر الله والتّسليم له بالطّاعة. -أنّه ينافي الأدب مع الله. -أنّه مفتاح شرّ على هذه الأمّة.