تفسير سورة الأنعام 13 : قال تعالى: { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (20) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (21)} - لمّا أثبت الله شهادته لنبيه صلى الله عليه وسلم بالتصديق بأنّه محق، أتبعه بقوله (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ) - شرح الألفاظ وبيان المعاني. - أهل الكتاب والإيمان برسالة النبي صلى الله عليه وسلم. - أخبار تدلّ على معرفة أهل الكتاب للنبي صلى الله عليه وسلم. - من أعظم النّاس ظلما؟
تفسير سورة الأنعام 11 : قال تعالى: { قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (19)} - شرع الله يستدل على رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. - معنى الشّهادة. - الدّليل على شهادة الله لرسوله صلى الله عليه وسلم هو القرآن الكريم. - معنى (وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ). - بعدما أثبت الله الرّسالة، ذكر أنّه لم يرسل الرسول صلى الله عليه وسلم إلا لأمر عظيم وهو توحيده سبحانه. - معنى قوله تعالى: (أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى). - معنى قوله تعالى: (قُلْ لَا أَشْهَدُ). - (قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ) توحيد علميّ. - (وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ) توحيد عمليّ. - في هذه الآية دلالة على أنّ النبي صلى الله عليه وسلم أرسله الله إلى الأمم كلّها.
تفسير سورة الأنعام 10 : قال تعالى: { قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (14) قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (16) وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (18) } قال تعالى: (قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15)) - بعد أن رفض دعوتهم إلى الشّرك بالدّليل العقلي ودليل الوحي، جاء بالدّليل الثّالث وهو خشية الله. - عدل عن لفظ الجلالة إلى كلمة (رَبِّي) ليبين لهم أنّكم -معشر العرب- تعترفون أنّ الله ربّكم، ومن عادتكم قبح معصية العبد لربّه. - قال (عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) أضاف العذاب إلى اليوم تهويلا ليوم القيامة في قلوب السّامعين. قال تعالى: (مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (16)) - بعد أن ذكر تركه صلى الله عليه وسلم للشرك خوف عذاب الله، ذكر تركه رجاء رحمة الله عزّ وجلّ. قال تعالى: (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17)) - في هذه الآية إشارة إلى أنّهم توعدوا النّبي صلى الله عليه وسلم بالعذاب. - تذكير النّاس أنّ من يتخذّ وليا أنّه إنّما يتخذّه ليجلب له نفعا أو يدفع عنه ضرّا، ولا يملك ذلك إلا الله عزّ وجلّ. - قال تعالى: (وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) ذلك لأنّ شأن الله تعالى وعادته مع العباد هو الخير، وأنّ فضل الله يزيد ولا ينقص. قال تعالى: (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (18)) - معنى اسم الله القهّار. - لماذا ختم الله الآية باسمي (الْحَكِيم، الْخَبِير).
تفسير سورة الأنعام 09 : قال تعالى: { قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (14) قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (16) } قال تعالى: (قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (14) ) - مناسبة الآية لما قبلها من الآيات. - سبب نزول هذه الآية. - لماذا كرّر الله فعل (قُلْ)؟ - معنى (الوليّ) لغة. - قال ابن القيّم رحمه الله: " كثير من الناس يرضى بالله ربا ولا يبغي ربا سواه لكنه لا يرضى به وحده وليا وناصرا بل يوالي من دونه أولياء ظنا منه أنهم يقربونه إلى الله وأن موالاتهم كموالاة خواص الملك وهذا عين الشرك بل التوحيد : أن لا يتخذ من دونه أولياء والقرآن مملوء من وصف المشركين بأنهم اتخذوا من دونه أولياء " - معنى اسم الله "الوليّ". - ذكر صفات الله تعالى التي استحق بها الألوهية. - معنى قوله تعالى: (فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ). - الاستدلال بالرّزق على الألوهية. - غنى الله عن العالمين وافتقار الخلق إليه. - (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ) بعد الاستدلال العقلي على وجوب إفراد الله بالعبادة، استدل على ذلك بالوحي. - معنى قوله (أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ). لماذا قال الله تعالى: (وَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ) بعدما أمر بالإسلام؟
تفسير سورة الأنعام 08 : قال تعالى: { قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (12) وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (13) قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (14) } قال تعالى: (قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (12) ) - سؤال تقريع وسؤال لإقامة الحجّة على المشركين. - استدلال بربوبية الله عزّ وجلّ على ألوهيته. - استدلال على رسالة النّبي صلّى الله عليه وسلم: إذا كنتم تقرّون أنّ الملك لله وحده، فله أن يفعل ما يشاء في ملكه، فيرسل من يشاء من عباده. - استدلال على البعث: مصير الشيء في الآخر إلى مالكه. - وجه الجواب عن السؤال من النبي صلى الله عليه وسلم: o لوضوح الجواب. o فيه إشارة أنّهم ما أجابوا لعلمهم أنّ الحجّة ستقوم عليهم. - معنى قوله تعالى: (كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ). - لماذا ذكر الله عزّ وجلّ الرّحمة بعد الملك؟ - معنى قوله تعالى: (لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ). - لماذا ذكر الله يوم القيامة بعد ذكر الرّحمة وبعد ذكر الملك؟ - معنى قوله تعالى: (الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ). - قال تعالى: (وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (13)) شرح الألفاظ وبيان المعاني. - لماذا ذكر الله السّكون فقط ولم يذكر الحركة؟ - لماذا ختم الله الآية بصفتي السّمع والعلم؟
تفسير سورة الأنعام 04 : قال تعالى: {(بسم الله الرحمن الرحيم) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (1) هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (2) وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ (3)} - معنى (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ). - لماذا ذكر الله أصل خِلقة الإنسان ؟ - في الآية التفات: انتقل من ضمير الغائب إلى ضمير المُخاطَب، ﻷنّه سبحانه وتعالى شرع في توبيخهم وذمّهم وبيان فساد عقولهم، وتوبيخ المخاطَب أشدّ من توبيخ الغائب. - ذكر مراحل خلق آدم عليه السّلام. - (ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ) :ذكر الله أجلين متغايرين: الأجل الأوّل: الموت، والأجل الآخر: لا يعلمه إلا الله وهو قيام السّاعة. - معنى (ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ). - معنى (وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ). - بلاغة هذه الآيات الثّلاث في دعوة العباد إلى توحيد الله عزّ وجلّ: 1. ابتدأت هذه الآية بحمد الله تعالى والثّناء عليه وتمجيده وأنّه المستحق وحده للحمد. 2. استدلّ على ألوهيته بخلقه. 3. ذكر سبحانه خلقه وبدأ بذكر أعظم المخلوقات الظاهرة، ثمّ ذكر أبرز الظواهر وهي النّور والظلمة، وبهذا شمل الكون كلّه، فكذلك ألوهيته وربوبيته تصل إلى الكون كلّه. 4. المفارقة الهائلة بين هذه الآيات الدّالة على توحيد الله، وبين موقف المشركين. 5. ذكر قدرة الله وعظمته في الوجود الإنساني. 6. ذكر أنّ ألوهيته وربوبيته تشمل الزمن كلّه. 7. جمع الكون والوجود الإنساني في ثوب واحد وأنّه مقرّ له بالعبودية. قال تعالى : { وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (4) فَقَدْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (5) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَاراً وَجَعَلْنَا الأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ (6) } -الله يستدّل على ألوهيته بـ: -آياته الكونية المشاهدة. -آيات رساليّة وهي معجزات الأنبياء. -آيات متلوّة وهي الكتب المنزلة من عند الله عزّ وجلّ. -في قوله تعالى: (وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ) التفات: أعرض الله عنهم لمّا أعرضوا عن آياته، فلم يشأ أن يخاطبهم سبحانه. - من مظاهر الإعراض : -ترك التأمل والتفكر. -ترك الاستماع والتدبر. -الجحود والتكبر.
تفسير سورة الأنعام 03 : قال تعالى :{(بسم الله الرحمن الرحيم) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (1) هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (2) وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ (3)} - خصّ الله عزّ وجلّ السّموات والأرض بالذّكر لأنّهما أعظم المخلوقات فيما يراه العبد . - بدأ بذكر السّماء قبل الأرض لأنّ السّماء أعظم خلقا من الأرض، فالذي خلق السّماء لا يعجزه خلق الأرض. -الفرق بين (خَلَقَ) و (جَعَلَ). -لماذا جمع الله (الظُّلُمَات) وأفرد (النُّور). -معنى (ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ). -فائدة: وجه العطف بـ (ثُمَّ): قال العلماء: الشّرك طارئ على العباد وليس أصلا فيهم. -فائدة: إنّ الاقتصار على هذه المخلوقات الأربع (السَّمَوَات، الأَرْض، الظُّلُمَات، النُّور) فيه تعريض بإبطال عقائد الكفّار من العرب.
تفسير سورة الأنعام 02 : المقدّمة-تابع- 5-هل ورد شيء في فضل هذه السّورة؟ الخطوط العريضة التي احتوتها سورة الأنعام في الدّعوة إلى توحيد الله وما يتعلّق به: 1. حمد الله والثّناء عليه. 2. موعظة المعرضين عن آيات القرآن الكريم والمكذّبين بالدّين الحقّ، وتهديدهم بأن يحلّ بهم ما حلّ بمن قبلهم. 3. ذكر الوعيد بما سيلقونه عند نزع أرواحهم، ويوم البعث. 4. تسفيه المشركين. 5. إبطال اعتقاداتهم. 6. إثبات صدق القرآن وبأنّ أهل الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم. 7. تثبيت النبي صلى الله عليه و سلم وأنّه لا يؤاخذ بإعراض قومه، وأنّ ما عليه إلا أن يلزم أصحابه. 8. بيان أن الحكمة من إرسال الرّسل هو الإنذار والتّبشير، وليست وظيفة الرّسل الإخبار بما يتطلبونه من المغيّبات. 9. بيّنت أنّ تفاضل الناس إنّما هو بالتّقوى والانتساب إلى دين الله تعالى. 10. بيان أنّ التّقوى ليس في تحريم الطيّبات. 11. ضرب الله المثل الأعلى للتوحيد، وهو إبراهيم إمام الحنفاء عليه السلام مع قومه، وأمره بأن يأتسي بالأنبياء قبله. 12. امتنّ الله عزّ وجلّ على الأمّة بالقرآن الكريم ولما هدى الله هذه الأمة من الدّين القويم والمنهج المستقيم. 13. تخلل هذه السّورة بيان قوارع للمشركين وتذكيرهم بعذاب الله عزّ وجلّ اللاحق والسّابق. 14. هي أجمع سورة لأحوال العرب في الجاهليّة. فصل: في بيان أنّها لم يصح أنّها نزلت جملة واحدة،ومشيّعة. 1. قال تعالى :{(بسم الله الرحمن الرحيم) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (1) هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (2) وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ (3)} -أغراض افتتاح هذه السّورة بالحمد: 1. ليحيط الحمد بالخلق كلّه. 2. ليحيط كتابه بالحمد. 3. ليكثر العباد من حمده سبحانه. -معنى الحمد.
تفسير سورة الأنعام 01 : مقدّمة. 1. 1-بيان المناسبة بين هذه السّورة لما.قبلها من السّور. 1. 2-هل السّورة مكيّة أم مدنيّة؟ 1. 3-بيان إثبات اسمها، ومعنى هذا الاسم. 1. 4-سبب تسميتها بهذا الاسم.