مختارات
- السّيرة النّبويّة (80) غزوة بدر: قضيّة الغنائم.
الكاتب: عبد الحليم تومياتالحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:
فبعد أن أُسدل السّتار على أحداث المعركة الكبرى، توجّه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم إلى شهداء بدر، وكان عددهم ثمانية عشر شهيدا.
دفنهم النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بثيابهم ودمائهم، وبشّرهم وبشّر أمثالهم: فقد روى البيهقي في السّنن الكبرى عن كعب بن مالك رضي الله عنه أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال فيهم: (( أَنَا شَهِيدٌ عَلَى هَؤُلاَءِ، لُفُّوهُمْ فِي دِمَائِهِمْ، فَإِنَّهُ لَيْسَ جَرِيحٌ يُجْرَحُ فِي اللهِ إِلاَّ جَاءَ وَجُرْحُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ يَدْمَى، لَوْنُهُ لَوْنُ الدَّمِ، وَرِيحُهُ رِيحُ المِسْكِ ))..
وتحدّث عنهم ابن مسعود رضي الله عنه بحديث كالماء البارد في اليوم الصّائف: روى الطّبراني (10/249) عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:" إنّ الثّمانية عشر الّذين قتلوا من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يوم بدر، جعل الله أرواحهم في الجنّة في طيرٍ خضرٍ تسرح في الجنّة، قال: فبينما هم كذلك، إذ اطّلع عليهم ربّك اطلاعة، فقال: ( يَا عِبَادِي، مَاذَا تَشْتَهُونَ ؟) قالوا: يا ربّنا ما فوق هذا شيءٌ. فيقول: ( عِبَادِي، مَاذَا تَشْتَهُونَ ؟) - ثلاثا - فيقولون في الرّابعة:" تردّ أرواحُنا في أجسادنا، فنقتلُ كما قتلنا ".
مجالس تفسير ابن كثير رحمه الله (22) : سورة البقرة الآية 34
الكاتب: عبد الحليم تومياتمن سلسلة: مجالس تفسير ابن كثير رحمه الله
229- كتابة (أن) مع (لا) النّافية.
الكاتب: عبد الحليم تومياتنصّ السّؤال:
السّلام عليكم ... فقد وقع خلاف بيني وبين أحد الزّملاء المدرّسين حول الطّريقة الصّحيحة لكتابة ( أن ) إذا ولِيَتْها ( لا ) النّافية، فزعم أنّه لا بدّ من كتابة ( أن ) متّصلةً بـ( لا )، نحو: قوله تعالى:{وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ}، وأجبته بأنّ خطّ المصحف لا يُقاس عليه، فيبقى العمل بالأصل، وهو كتابة كلّ حرف على حدة إن لم يرِد ما يوجب اتّصالهما.
فما قولكم جزاكم الله خيرا.
مجالس تفسير ابن كثير رحمه الله (21) : سورة البقرة الآية 32-33
الكاتب: عبد الحليم تومياتمن سلسلة: مجالس تفسير ابن كثير رحمه الله
- اذكُروا هاذِمَ اللّذَّاتِ.
الكاتب: عبد الحليم تومياتالخطبة الأولى: [بعد الحمد والثّناء]
فقد أجمع العلماء، واتّفق العقلاء، على أنّ أعظم عقاب ينزل بالأمم ليس هو طوفانا يُغرِق، أو نارا تُحرق، أو زلزالا طاغيا، أو ريحا صرصرا عاتية؛ فإنّ ذلك كلّه من الآيات الّتي قال عنها ربّ الأرض والسّموات:{وَمَا نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلَّا تَخْوِيفاً} [الإسراء: من الآية59].
إنّما هناك ما هو أشدّ من ذلك، عقاب هو سبيل كلّ المهالك: أن يغفل العبد عن ربّه، ولا يتخلّص من قسوة قلبه ! أن يُصلّي العبد ولا يجد حلاوة الصّلاة ! أن يقرأ القرآن ولا يذوق طعم المناجاة ! أن يرى الجنائز أمامه ممدّدة، ويبقى كأنّه خشب مسنّدة ! فيصدق فيه حال من هم في غمرة ساهون:{وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُون} [سـبأ: من الآية54].
ولو مسّ الدّاء والمرض عضوا من أعضائنا لسارعنا إلى الطّبيب، والاستعانة بكلّ بعيد وقريب، وبكلّ عدوّ وحبيب، فَلِمَ التّواني والتّغافل، ولِمَ التريّث والتّكاسل إذا تعلّق الدّاء بالقلوب، والبعد عن علاّم الغيوب ؟!
{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} [الحديد:16].
الخطبُ خطبٌ فادح *** والعيبُ عيبٌ فاضح
وعـارنا في النّاس لا *** تـحمله النّواضِـح
228- هل في هذا دليل على جواز التوسّل بالنبيّ صلّى الله عليه وسلّم ؟
الكاتب: عبد الحليم تومياتنصّ السّؤال:
السّلام عليكم ... فقد تقرّر أنّ التوسّل إنّما يُشرَع بأسماء الله تعالى وصفاته، أو بالعمل الصّالح، أو بدعاء الرّجل الصّالح، ولكن أشكل عليَّ ما رواه البخاري في "صحيحه" أنّ ابنَ عُمَرَ رضي الله عنه كان يَتَمَثَّلُ بِشِعْرِ أَبِي طَالِبٍ:
( وَأَبْيَضَ يُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ *** ثِمَالُ الْيَتَامَى عِصْمَةٌ لِلْأَرَامِلِ )
فهل في هذا دليل على جواز التوسّل بالنبيّ صلّى الله عليه وسلّم ؟
وبارك الله فيكم.
مجالس تفسير ابن كثير رحمه الله (20) : سورة البقرة الآية 30-31
الكاتب: عبد الحليم تومياتمن سلسلة: مجالس تفسير ابن كثير رحمه الله
- البيان والتّوضيح لما في العامّية من الفصيح (11) زرم
الكاتب: عبد الحليم تومياتالحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:
حرف الزّاي
( زَرَمَ )
فمن الألفاظ الّتي درج عامّة النّاس على استعمالها ( زرم )، يريدون بها ( سرق )، والزرّام هو السراّق.
وهو لفظ فصيح، وإطلاقه على السّرقة إطلاق صحيح.
أ) أمّا اللّفظ فقد قال أهل العلم: زَرَمَ الشّيءَ يَزْرِمُهُ زَرْماً: قطعه، وزرِمَ دمعُهُ وبولُهُ وكلامه: انقطع، وكلّ ما انقطع فقد زَرِم.
تابعونا على:
Your are currently browsing this site with Internet Explorer 6 (IE6).
Your current web browser must be updated to version 7 of Internet Explorer (IE7) to take advantage of all of template's capabilities.
Why should I upgrade to Internet Explorer 7? Microsoft has redesigned Internet Explorer from the ground up, with better security, new capabilities, and a whole new interface. Many changes resulted from the feedback of millions of users who tested prerelease versions of the new browser. The most compelling reason to upgrade is the improved security. The Internet of today is not the Internet of five years ago. There are dangers that simply didn't exist back in 2001, when Internet Explorer 6 was released to the world. Internet Explorer 7 makes surfing the web fundamentally safer by offering greater protection against viruses, spyware, and other online risks.Get free downloads for Internet Explorer 7, including recommended updates as they become available. To download Internet Explorer 7 in the language of your choice, please visit the Internet Explorer 7 worldwide page.