48 مادة
فقد تناولنا من أدلّة النّحو الإجماليّة الّتي تُبنَى عليها القواعد النّحويّة والصّرفيّة: القرآن الكريم بجميع قراءاته الصّحيحة، والسنّة متواترها وآحادها، وكلام العرب مع بيان ضوابط مهمّة للاستدلال به، والإجماع، ثمّ القياس.…
فقد أرسل إليّ أحد الإخوة برسالة مستفسِرا عن حكم الاسم بعد ( حيث ) قائلا: " لا زلت أذكر خلافي المستعصي مع أستاذ اللّغة العربية في النّهائي، أين اكفهرّ وجهُه، وصاح مغضبا أمامي، وهو يقلّب صفحاتٍ لكتابٍ في النّحو، ويقرأ…
فهذا هو الدّليل الخامس من أدلّة أصول النّحو، وأهمّ مباحثه: التّعريف به، ثمّ ذكر شروطه، ونعقد فصلا في بيان المسموع الّذي حقّه أن يُقاس عليه، ثمّ بيان مسالك العلّة. * المبحث الأوّل: التّعريف بالقياس. قال ابن الأنباري رحمه…
فإنّ الإجماع في أصول النّحو العربيّ هو:" اتّفاق علماء النّحو والصّرف على مسألة أو حكم ". وقد اختلفت عبارات العلماء في تحديد العُمدة في الإجماع المحتجّ به: 1) فمنهم من قال: هو إجماع العرب. 2) ومنهم من قال: هو إجماع…
فقد سبق أن ذكرنا أنّ أدلّة القواعد النّحويّة واللّغويّة الّتي مستندها السّماع على هذا التّرتيب: 1- القرآن الكريم بجميع قراءاته الصّحيحة ( المتواتر والشّاذ منها ). 2- ثمّ ما صحّ من كلام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، أو…
فإنّ الاستدلال بالحديث الصّحيح على إثبات القواعد الكلّية والأحكام النّحوية من المسائل والقضايا الشّائكة الّتي كثر فيها الكلام بين الأئمّة الأعلام، وليس ذلك من أجل الحديث نفسه، فإنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم كان أفْصح…
بما أنّه قد اختلطت وكثرت أقوال الأصوليّين في معنى القراءة الشاذّة، فقد سرى ذلك الاختلاف أيضا في أوساط علماء اللّغة العربيّة. والصّواب أن يُقال: إنّ القراءات ثلاثة أنواع: 1- القراءة المقبولة الّتي لا شكّ في قبولها: وهي…
فإنّ أهمّ مصادر الأحكام النّحويّة على التّفصيل خمسة هي: الكتاب، والسنّة الصّحيحة، وكلام العرب، والإجماع، والقياس، والاستصحاب. وبعضهم يذكرها على سبيل الإجمال فيقول أدلّة النّحو: سماع وقياس، ثمّ يفصّل ذلك كلّه. الدّليل…
فما زلنا معكم معاشر – القرّاء الأعزّاء – نبتغي تقويم اللّسان، ونصلح ما ينأى به البنان، كلّ ذلك دعوةً إلى الحفاظ على لغة القرآن، والذّود عن حياض لغة النبيّ العدنان، صلّى الله عليه وسلّم. قل:" مصون "، ولا تقل:" مصان ".…
- قل: امتلأ بطنه، ولا تقل: امتلأت بطنه فقد قال الإمام الحريريّ في " درّة الغوّاص " (ص 18-19): " ويقولون: ( امتلأت بطنه )، فيؤنّثون البطن، وهو مذكر في كلام العرب؛ بدليل قول الشّاعر: فإنّك إن أعطيت بطنك سؤله وفرجك نالا…
فقد رأينا تعريف أصول النّحو العربيّ، أنّه: ( العلم بالأحكام النّحويّة، وأدلّتها الإجماليّة، وكيفيّة الاستدلال، وحال المستدلّ )، فهي أربعة أبواب، وهذا أوان الشّروع في تفصيلها: * الباب الأوّل: ( الأحـكـام النّحويّـة )…
فإنّ علم " النّحو العربيّ " من بين العلوم الّتي تُعدّ ليس مصحّحا ورقيبا على اللّغة العربيّة فحسب، بل يعدّ مفتاحا لعلوم اللّغة، فلا يفقه أحدٌ علم النّحو العربيّ إلاّ رأيته يرمي إلى معرفة العلوم الأخرى، ففائدته وأهمّيته…
فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: ( ومعلوم أنّ تعلّم العربيّة وتعليم العربيّة فرض على الكفاية، وكان السّلف يؤدّبون أولادهم على اللّحن. فنحن مأمورون أمر إيجاب أو أمر استحباب أن نحفظ القانون العربيّ؛ ونصلح…
من الأفعال الشّائعة الاستعمال في الصّحف والمجلاّت والخطب وكلام النّاس والإذاعات، استعمال (رضخ له) بمعنى (خضع) وهو استعمال مختَرع مكذوب، لا أصل له. 1- أن يتعدّى بنفسه فيكون معناه الكسر. يقال: رضخ رأس الحيّة، أي: كسره،…
قل: أجاب عن، ولا تقل: أجاب على قال الشّيخ تقيّ الدّين الهلاليّ رحمه الله ص(45): " ومن الشّائع في هذا الزّمان قولهم: ( أجاب على سؤاله )، ( ولا يمكنني الجواب عليه ). والصّواب: تعدية الفعل بـ" عـن "، فيقال: أجاب عن سؤاله.…
قل:"بالرغم من".. ولا تقل:"بالرّغم عن " قال الشّيخ الهلالي رحمه الله في " تقويم اللّسانين " (ص24): " ومن أغلاطهم قولهم:" فعلت ذلك بالرّغم عن..". وقد عجِبت لشيوع هذا الاستعمال الغريب، فلْيَرجعوا إلى ما شاءوا من أصول…
كثيرون هم أولئك الّذين يعترضون على مثل هذه التّصحيحات، ويقفون في وجه هذه الانتقادات، فلربّما أصيب المصلِح بالتّثبيط وخيبة الأمل، وترَك التّصحيح والعمل. فعلى المصلِح أن لا يلتفت إلى أهل التّثبيط، وعليه أن ينظر إلى الطّرف…
هذا لقاء جديد معك - أخي القارئ - في رحاب اللّغة العربيّة، نبتغي من خلاله تقويم اللّسان، والحفاظ على لغة القرآن، ولسان النبيّ العدنان، في وقت استبدل النّاس الذي هو أدنى بالذي هو خير، وقالوا لا بأس بالضّعيف ولا ضير ..…
إنّ كلمة " بَيْنَ " تقتضي الاشتراك بين اثنين فأكثر، فلا تدخل إلاّ على مثنّى أو جمع، كقولك: المال بينهما، أو: بين زيد وأخيه، أو: الدّار بين الإخوة. مثلها مثل الأفعال الدّالة على المشاركة، لا يمكن أن يكون لها فاعل واحد،…
هذا لقاء جديد معك - أخي القارئ - في رحاب اللّغة العربيّة، لنقف على بعض الأخطاء الشّائعة والأغلاط الذّائعة، وما ذلك إلاّ لأنّ العادة قضت - وبئست العادة - أنّ أخطاء اليوم صواب الغد.. قل: " ينبغي له " ولا تقل:" ينبغي عليه…