الصوتيات

تفسير سورة الأنعام 29: {..وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ }

تفسير سورة الأنعام 29: قال تعالى: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59) } - بيان سعة علم الله تعالى: (وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)، وأنّ النّاس إذا كان يخفى عليهم عالم الشّهادة فكيف يعلمون الغيب؟ - روى ابن أبي حاتم رحمه الله بسند حسن عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: " وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا " قال:"مَا مِنْ شَجَرَةٍ فِي بَرٍّ وَلا بَحْرٍ إِلا مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بِهَا يَكْتُبُ مَا يَسْقُطُ مِنْهَا". - (إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) أي في اللوح المحفوظ. - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :"كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ قَالَ وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ" - من هدايات هذه الآية: - تعظيم الله عزّ وجلّ. - يزداد الإنسان بصيرة أنّ الله يعلم كلّ شيء. - إدراك رحمة الله: فالله قادر أن يحاسبنا يوم القيامة على مقتضى علمه، فإنّه سبحانه وتعالى لكمال رحمته لا يحاسبنا على مقتضي علمه مع دقّته، وإنّما بكتابة الأعمال، ويوم القيامة يجد العبد ما عمل حاضرا ولا يظلم ربك أحدا فيقرأ العبد كتابه، ويزنها الله يوم القيامة (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا) - أن يتعبد المرء ربه بهذا الاسم "العليم" : من كان يعلم أنّ الله يعلم دقائق الأشياء، فعليه أن يراقب الله عزّ وجلّ. - من أهمّ ما تدلّ عليه هذه الآية: (وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا) أنّه يعلم حالك فينبغي عليك أن تدعوه وأن تكثر من سؤاله. - من علم أنّه (وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا) فعليه أن يتأدّب مع الله في الدعاء فلا يجهر بالدعاء. - من علم أنّ الله يعلم السّر وأخفى فعليه بالإخلاص. - نسبة العلم إلى الله. - وأهمّ شيء مما تفيده الآية: التّسليم والانقياد لأمر الله حاضرا ومستقبلا فإنّ الله عليم بالأمر: أيّ شيء يأمرنا الله به فاعلم أنّ الخير فيه، وإن كان يبدو لك في أوّل الأمر أنّ فيه مشقّة عليك، ثق في الله لأنه يعلم كل شيء، وهو الذي أمرنا ونهانا، فلنعمل ما أمرنا الله به ولنترك ما نهانا الله عنه، وسترى الخير كلّه في ذلك. يقول الشّاطبي رحمه الله "واعلم أنّ الهلاك في اتباع السنّة هو النّجاة"

الرحلة إلى الدار الآخرة 24: النّار وما أدراك ما النّار

تفسير سورة الأنعام 28: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ..} الآية

تفسير سورة الأنعام 28: قال تعالى: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59) } - الردّ على الصّوفية الذين يزعمون أنّ مشايخهم يعلمون الغيب. - لا أحد يعلم متى السّاعة، حتى الرّسول صلى الله عليه وسلم، بل حتى الموّكل بالنفخ في الصّور لا يدري متى السّاعة. - لا يعلم عدد قطر الأمطار، ولا متى ينزل المطر إلا الله. - لا يعلم ما في الأرحام إلا الله. - لا يعلم أحد ماذا يكسب غدا. - لا يعلم أحد متى سيموت وكيف سيموت.

أحكام الصيام 17: التّرغيب في صيام ستّ من شوّال

أحكام الصيام 17: 30- من أحكامِ شهرِ شوّالٍ: 1- لماذا سمّي شهر "شوّال" بهذا الاسم ؟ 2- هل لشهر شوّال مزيّة تخصّه ؟ 3- ما حكم صيام ستّة أيّام منه؟ 4- فضل صيام ستٍّ من شوّال. 5- أفضل طريقة لصيام ستٍّ من شوّال. 6- ما حكم من صام ستّا من شوّال قبل أن يقضي ما عليه من صيام رمضان ؟

تفسير سورة الأنعام 27: {قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ..} الآيات

تفسير سورة الأنعام 27: قال تعالى: { قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ (57) قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ (58) وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59) } - لمّا تباينت أقوال المشركين في الرسول صلى الله عليه وسلم، أمره الله أن يجيبهم: (قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي) فلست على شكّ من أمري كما تشكّون. - قوله (وَكَذَّبْتُمْ بِهِ) قيل القرآن لأنه يتم به البيان وقيل (وَكَذَّبْتُمْ بِهِ) أي ربِّي، وقيل (وَكَذَّبْتُمْ بِهِ) أي البيِّنة. - كانت شبهة الكفار: لو كنت على حقّ فيما زعمت أنّ الله قد عذّب المشركين قبلنا وأنّك تخشى أن يصيبنا مثل ما أصابهم، فَأْتِنَا بما تعدنا إن كنت من الصّادقين، فأمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول: (مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ) أي العذاب الذي تستعجلونه بيد الله. (إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ) إن شاء عجّل لكم العذاب، وإن شاء رفعه عنكم وإن شاء هداكم، فلله الأمر من قبل ومن بعد. - (يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ) أي أنّ الله يأمر ويخبر بالحقّ، (وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ) أي خير القاضين. - كأنّ سائلا يسأل: ماذا لو كان الأمر بيدك أيّها النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال تعالى: (قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ) أي لوقع عليكم العذاب. - كيف نجمع بين هذه الآية وبين الحديث الذي ورد فيه أنّ ملك الجبال ناداه: إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمْ الْأَخْشَبَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا؟ فالجواب أنّه ليس هناك تعارض.وأحسن الأجوبة جواب ابن كثير رحمه الله:" فالجواب -والله أعلم -: أن هذه الآية دَلَّت على أنه لو كان إليه وقوعُ العذاب الذي يطلبونه حالَ طَلبهم له، لأوقعه بهم. وأما الحديث، فليس فيه أنهم سألوه وقوع العذاب بهم، بل عرض عليه مَلَك الجبال أنه إن شاء أطبق عليهم الأخشبين ، فلهذا استأنى بهم وسأل الرفق لهم". - (وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ) الله أعلم بمن يستحقّ العذاب. - قال تعالى: (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ). هذه أعظم آية في هذه السّورة. - بعدما تبرأ الرسول صلى الله عليه وسلم من آلهة المشركين وتبرأ مما يرمونه به من السحر ومن الكهانة ومن الكذب، وتبرأ أن يكون الأمر بيده وجعله بيد الله وحده، ناسب أن يخبرهم أنّ العذاب الذي تستعجلونه به هو من الغيب، وهو بيد الله فقال تعالى: (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ) أي هي عند الله ليست عند أحد غيره. - عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { مَفَاتِحُ الْغَيْبِ } خَمْسٌ، ثمّ قرأ قوله تعالى:{ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} - (لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ) أي علما مستقلا، ولكن يمكن أن يطلع عليها بعض أصفيائه وهم الرسل فقط. قال تعالى : (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ)، ومرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على جاريتين تنشدان :" وَفِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ " قال :"لا، مَا يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلَّا اللَّهُ " فالأنبياء لا يعلمون الغيب حتى يطلعهم الله بما شاء كيف شاء.

الرّحلة إلى الدّار الآخرة 23 : وصف الجنّة

تفسير سورة الأنعام 26: {وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ..}الآيات

تفسير سورة الأنعام 26: - فضل أهل المسكنة والضّعفاء. - فضل حبّ المساكين والدّنو منهم ومجالستهم. - ..ثمّ لا يزال الحوار يتواصل مع النّبي صلى الله عليه وسلم والمشركين: قال تعالى: { وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ (55) قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (56) قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ (57) قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ (58) } - كما بيّنا لك بالدّلائل الواضحة صحّة توحيد الله والرسالة واليوم الآخر، (وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ) فليس في الشّريعة شيء غير واضح. - لمّا اتضح سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين، أمر الله نبيه عليه الصلاة والسلام أن يفارق المشركين وأن يجهر بمفارقتهم فقال تعالى: (قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ). - في الآية توحيد عمليّ. - في الآية نهي عن عبادة غير الله ونهي عن إتباع أهواء المشركين. - (قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ) الضالّ قد يرجع إلى الهدى، لكن الأمر الذي تعرضونه عليّ: أن أترك هذا الدين، وأتبعكم، والله لن أهتدي بعد ذلك أبدا. - بعدما أن استدل على التوحيد، أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يجيبهم عن إثبات الرّسالة فقال تعالى: (قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ).

العيد: آداب وأحكام.

العنوان استماع المادة تحميل المادة العيد: آدابٌ وأحكام.

الرّحلة إلى الدّار الآخرة 22: القصاص - تطاير الصّحف - الصّراط

تفسير سورة الأنعام 25: {وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ..} الآيات

تفسير سورة الأنعام 25: قال تعالى: { وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (51) وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ (52) وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ (53) وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (54) } - بعد إقامة الحجّة على المشركين، لفت الله نظر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المسلمين فقال: (وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) . - وأكدّ له ذلك بقوله (وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ) بعدما اشترط المشركون على النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يجالس هؤلاء، فنهاه الله عن الاستجابة لندائهم،و أنّه (مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ). - (وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ) كيف يُفتن الغنّي بالفقير، والفقير بالغنّي؟ - الكِبْرُ مَنَعَ كثيرا من المشركين عن الإيمان (وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا) - (أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ) العبرة في الهداية إلى الإيمان والإسلام ليست بالغنى والفقر، وإنّما العبرة بمن شكر الله وأراد الحق ففتح قلبه لسماع الحقّ، فهؤلاء يوفقهم الله. - (وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) ارتقاء في إكرام المسلمين الضّعفاء. - (وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ) دعاء لهم بأن يبعدهم الله عن كل نقيصة، وابدأهم بالسّلام تشريفا لهم، وأقرئهم السّلام من ربّهم. - (كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ) أوجبها الله على نفسه، كتبها في كتاب فهو عنده تحت العرش. - (أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا ) أيّ سوء ( بِجَهَالَةٍ) أيْ: بغفلة. (ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

أحكام الصيام 16: صدقة الفطر: مقدارها، ومستحقّوها، ووقتها

أحكام الصيام 16: 28- صدقة الفطر (تابع) : * المبحث السّادس: مقدار زكاة الفطر. * المبحث السّابع: هل تُخرَج نقودا ؟ * المبحث الثّامن: مستحقّوها. * المبحث التّاسع: وقت إخراجها.

تفسير سورة الأنعام 24: {وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ..}الآيات

تفسير سورة الأنعام 24: قال تعالى: { وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (48) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (49) قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ (50) } - بيان مَهَمَّة المرسلين. - تبكيت المشركين الذين طلبوا الآيات بحجّة من أقوى الحجج. - رسالة موجهة إلى الدّعاة: إياك أن تربط النّاس بالمادّة، اربط النّاس بالله وحده. - كيف كان يربط النّبي صلى الله عليه وسلم النّاس بالجنّة من أوّل يوم. - قُبح وضلال المتصوّفة الذين يعتقدون أنّ الشّيخ يعلم الغيب.

الرحلة إلى الدار الآخرة 21: مشاهد من الحشر- الشّفاعة- العرض

أحكام الصيام 15: صدقة الفطر: حُكمُها، وشروط وجوبها،مقدارها

أحكام الصيام 15: 28- صدقة الفطر: 1. المبحث الأوّل: بيان معناها. 2. المبحث الثّاني: الحكمة من تشريعها. 3. المبحث الثّالث: حكم زكاة الفطر. 4. المبحث الرّابع: على من تجب صدقة الفطر ؟ 5. المبحث الخامس: شروط وجوبِها: 6. المبحث السّادس: مقدار زكاة الفطر. 7. المبحث السّابع: هل تُخرَج نقودا ؟

تفسير سورة الأنعام 23: {قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ ..} الآيات

تفسير سورة الأنعام 23: قال تعالى: { قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ (47) وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (48) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (49) قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ (50) } - (قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ) آية من آيات الله: أنّ الله قصّ علينا قصص الأولين، أنّ الرسل كانت تأتي تلك الأمم، فإذا كذّبوهم عذّب الله تلك الأمم ونجّى الرسل، أوَ تريدون أن يحصل لكم مثل ذلك. - (قُلْ) يفيدنا أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم مجرد مبلغ، وتكرر (قُلْ)يفيد أنّ الحوار كان شديدا. - (قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ) الخاصّ بكم أيها المكذبون. (بَغْتَةً) أي فجأة، وهذا أشّد في العذاب. (أَوْ جَهْرَةً) ويكون ذلك بأمرين: بعلامة، أو بإعلام.( هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ) أي المشركون، والشرك أعظم أنواع الظلم. - في الآية وعد بأنّ الله سينجي رسوله صلى الله عليه وسلم ومن تبعه من المؤمنين. - في الآية أعظم دليل على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بهلاك المكذّبين وإنجاء الرسل. - (وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) لم يُرسل الله الرسل لتلبية طلبات المشركين والإتيان بخوارق العادات، وإنما أُرسِلوا من أجل البشارة والنّذارة. (فَمَنْ آمَنَ) بعقيدته (وَأَصْلَحَ) باتباع شريعته (فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ). - (وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ) (يَمَسُّهُمُ) يُطلق على أخذ الشيء بشدّة. - قال عزّ وجلّ وهو يقيم الحجّة عليهم (قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ) مبيّنا لهم أنّ الرّسالة ليس معناها أن تأتي بآية أو معجزة، وإنّما الرّسالة معجزتها العظمى هي الهدى الذي جاءت به يكفي أنّه معجزة. (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ) أي فرّقوا بين صفات الله وصفات العبد، العبد فقير ضعيف والله هو الذي له الخزائن هو الذي يعطي ويمنع، وفرّقوا بين ما تطلبونه مني وأنا رسول وما تطلبونه من الملك أو السّاحر.

الرحلة إلى الدار الآخرة 20: قيام السّاعة - الحشر

تفسير سورة الأنعام 22: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ ..}الآية

تفسير سورة الأنعام 22: قال تعالى: { قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ (46) } - الاستدلال على أنّه يجب علينا أن نعبد الله وحده بدليل الافتقار إلى الله: فلا يملك النّفع والضرّ إلا الله. - (قُلْ أَرَأَيْتُمْ) سؤال تقريع وزجر وتهديد (إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ) فجعلكم صُمًّا لا تسمعون شيئا (وَأَبْصَارَكُمْ) فجعلكم عُميًا لا تبصرون شيئا (وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُمْ) فجعلكم مجانين لا تعقلون شيئا. - لماذا أفرد الله السّمع وجمع الأبصار؟ - لماذا يقدّم الله السّمع والبصر على الفؤاد؟ - أيّهما أفضل السّمع أم البصر؟ - لماذا قال الله هنا (قُلْ أَرَأَيْتُمْ) ولم يقل (قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ)؟ - (مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ) سؤال يُراد به النّفي. - (انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ). تعجيب من حالهم كيف يعترفون أنّ النفع والضرّ بيد الله ثمّ يعبدون غير الله. - (ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ) أي يعدلون عن الحقّ ويُعرضون عنه.

الرحلة إلى الدار الآخرة 19: من أوصاف يوم القيامة.

أحكام الصيام 14: ما جاء في ليلة القدر 02

أحكام الصيام 14: 27- ما جاء في ليلة القدر (تابع) 3- المبحث الثّالث: وقتها. قال العلماء: إنّها تنتقل في الوتر من العشر الأواخر، ولا تلزم ليلةً واحدةً بعينها، فما على المسلم إلاّ أن يلتمِسَها في الوتر من العشر كلّها. 4- المبحث الرّابع: علاماتها. 5- المبحث الخامس: كيف يتحرّى المسلم ليلة القدر ؟ لمّا كانت هذه اللّيلة بهذه المكانة والمنزلة، وأنّ من حُرِمها فهو المحروم، نُدِب المسلم إلى أن يتحرّاها طمعا في خيرها وبركتها، ويكون ذلك: أ‌) بالاجتهاد في العبادة. ب‌) الدّعاء. 28- خاتمة أعمال الشّهر. 1- كثرة الاستغفار: وهو ختام الأعمال كلّها وسيّدها. 2- الإكثار من عتق الرّقاب: لعلّ الله تعالى يعتق رقابنا من النّار .. واليوم في عصرنا هذا فاتنا عتقُ الرّقاب، ولكنّ رحمة ربّك العزيز الوهّاب تُحيِّر أولي الألباب: فإنّ كلمة التّوحيد تقوم مقام عتق العبيد، فقد روى البخاري عن أبي عيَّاشٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( مَنْ قَالَ حِينَ أَصْبَحَ:" لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " كَانَ لَهُ كَعَدْلِ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَكُتِبَ لَهُ بِهَا عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَتْ لَهُ بِهَا عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَ فِي حِرْزٍ مِنْ الشَّيْطَانِ، حَتَّى يُمْسِيَ، وَإِذَا أَمْسَى مِثْلُ ذَلِكَ حَتَّى يُصْبِحَ )). وفيه أيضا: (( مَنْ قَالَ:" لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، أَرْبَعَ مِرَارٍ كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ )).

تفسير سورة الأنعام 21: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ ..} الآيات

تفسير سورة الأنعام 21: قال تعالى: { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42) فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (43) فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ (44) فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (45)} - بعد تذكيرهم بآيات الله عزّ وجلّ، وأنذرهم بتوقع العذاب، ذكر لهم ألوانا من العذاب حلّت بالأمم قبلهم (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ) . - قال تعالى: (وَلَقَدْ) للتوكيد، كأنّهم ينكرون أنّ الله أرسل العذاب على من كذّب من الأمم من قبلهم، فأنزلهم منزلة المُنكِر لأنّهم أنكروا ذلك بأفعالهم. - أتى بالفاء في قوله تعالى (فَأَخَذْنَاهُمْ) ليدّل على أنّ الرّسل شهدوا عذاب من كذّبهم من أقوامهم. - (فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ) أي الجوع، ويطلق على الحرب(وَالضَّرَّاءِ) أي الأمراض (لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ) أي لعلهم يرجعون إلى الله ويتوبون إليه. - (فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ) لم يعد فيها شيء يدعوهم للاستجابة. - لماذا ؟ (وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) يوحي إليهم بالتأويلات الفاسدة، وبهذا لا يرجعون إلى أنفسهم فيصلحونها. - من كان هذا حاله فإنه يعاقب بعقاب أشدّ: الاستدراج: (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ ) أي أعرضوا ( فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ ) تصوير بليغ لما يتدفق عليهم من الخيرات (حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ) تحيّروا أين المفرّ ويئسوا من النّجاة. - (فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ) أي أخذناهم أخذ استئصال فلم نُبق أحدا، والمراد بالظلم هنا الشرك. ( وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) تلقينا للرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين معه على أن يحمدوا نعمة الله عزّ وجلّ أن نصر أولياءه، وفيه إشارة أنّ أخذ الظالمين من أعظم النعم على العباد.