2.851 مادة
تابع: الباب الثّاني: ( التّرغيب في حضور مجالس الذّكر، والاجتماع على ذكر الله تعالى ). وَعَنْ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم خَرَجَ عَلَى حَلْقَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: قَالُوا:…
أصول الإيمان (4) الأصل الثّاني: الإيمان بالملائكة -تابع-: -الملائكة يتفاوتون في القدر. -الملائكة لا يأكلون ولا يشربون. -الملائكة لا يملون ولا يفترون من ذكر الله وعبادته. -الملائكة لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يُؤمرون. -الملائكة خلق كثير لا يعلم عددهم إلا الله. -نؤمن بأسمائهم التي جاءت في الكتاب والسنّة. -قدرتهم على التشكل. -نؤمن بوظائفهم التي جاءت في الكتاب والسنة. -ثمرات الإيمان بالملائكة.
فما المنهج الصّحيح في إنكارنا للمنكر ؟ وكيف السّبيل إلى دعوة المجاهرين بالمعصية ؟ وبارك الله فيكم. نصّ الجواب: الجواب عن الشقّ الأوّل من السّؤال: فإنّ الواجب على المسلم والمسلمة إذا فُعِل المنكر أمامهما أحدُ أمرين…
شرح كتاب البيوع (27) التّرهيب من اليمين الكاذبة الغموس: 01-عن ابن مسعود رضي الله عنه، أنّ النّبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حلف على مال امرىء مسلم بغير حقّه، لقي الله وهو عليه غضبان" قال عبد الله: ثمّ قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله عزّ وجلّ : (إنّ الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا) إلى آخر الآية" وفي رواية " فدخل الأشعث بن قيس الكندي فقال: ما يحدّثكم أبو عبد الرحمن؟ فقلنا: كذا وكذا. قال: صدق أبو عبد الرحمن، كان بيني وبين رجل خصومة في بئر، فاختصمنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" شاهداك أو يمينه" قلت إذا يحلف ولا يبالي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرىء مسلم هو فيها فاجر، لقي الله وهو عليه غضبان. ونزلت : (إنّ الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا) إلى آخر الآية" 02-عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال: جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة إلى النّبي صلى الله عليه وسلم، فقال الحضرميّ: يا رسول الله : إنّ هذا قد غلبني على أرض كانت لأبي. فقال الكنديّ: هي أرضي في يدي، أزرعها، ليس له فيها حق. فقال النّبي صلى الله عليه وسلم للحضرميّ: "ألك بيّنة". قال: لا .قال "فلك يمينه" قال: يا رسول الله إنّ الرّجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه، وليس يتورع عن شيء، فقال: " ليس لك منه إلا يمينه". فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أدبر :"لئن حلف على مال ليأكله ظلما، ليلقينّ الله وهو عنه معرض". 03-عن أبي موسى رضي الله عنه قال: اختصم رجلان إلى النّبي صلى الله عليه وسلم في أرض أحدهما من حضرموت، قال: فجعل يمين أحدهما، فضجّ الآخر وقال: إذا يذهب بأرضي. فقال: "إن هو اقتطعها بيمينه ظلما كان ممن لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب أليم" قال: وورع الآخر فردها.-4-. 05-عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" الكبائر: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، واليمين الغموس" وفي رواية أنّ أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله: ما الكبائر؟ قال: "الإشراك بالله" قال ثم ماذا؟ قال : "اليمين الغموس". قلت: و ما اليمين الغموس؟ قال :"الذي يقتطع مال امرىء مسلم -يعني- بيمين هو فيها كاذب" 06- عن عبد الله بن أنيس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أكبر الكبائر، الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، واليمين الغموس، والذي نفسي بيده لا يحلف رجل على مثل جناح بعوضة، إلا كانت نكتة في قلبه يوم القيامة" وفي رواية:" وما حلف حالف بالله يمين صبر، فأدخل فيها مثل جناح البعوضة، إلا كانت نكتة في قلبه يوم القيامة" وفي رواية :"وما حلف حالف بالله يمين صبر ، فأدخل فيها مثل جناح بعوضة، إلا جعلت نكتة في قلبه إلى يوم القيامة"
أصول النّحو العربيّ (7) الأدّلة الإجماليّة:كلام العرب. وستناول في هذا الباب الدّليل الثّالث من أدلّة أصول النّحو، ألا وهو: 3- نثر العرب وشعرها في الجاهليّة. 4- ثمّ كلام الإسلاميّين الّذين لم يُشوِّه لغتَهم الاختلاط. القاعدة الأولى: لا يحتجّ بشعر المولّدين. ( تنبيه مهمّ ): اعلم أنّ أهل البادية استمر العلماء يدوّنون لغاتهم حتّى فسدت سلائقهم في القرن الرّابع الهجريّ
أصول الإيمان (3) الأصل الأوّل: الإيمان بالله عزّ وجلّ تابع: -التّفريق بين الاسم والصفة. الأصل الثّاني: الإيمان بالملائكة: -أصل كلمة "الملائكة". -الملائكة خلق من خلق الله محسوس وليس معنويا. -قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"خلقت الملائكة من نور" -لا يصحّ وصف الملائكة بذكورة ولا أنوثة. -أنّهم خلقوا قبل الإنس من حيث الزّمان. -أنّهم خلق عظيم. -الملائكة أجمل ما خلق الله.
شرح كتاب البيوع (26) التّرغيب في كلمات يقولهنّ المديون والمهموم والمكروب والمأسور: 01-عن علي رضي الله عنه: أنّ مكاتبا جاءه فقال: إنّي قد عجزت عن مكاتبتي فأعنّي. قال: ألا أعلّمك كلمات علّمنيهنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، لو كان عليك مثل جبل صير دَينا أدّاه الله عنك؟ قل: (اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمّن سواك). 02-عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ:"ألا أعلّمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أُحد دَينا لأدّاه الله عنك؟ قل يا معاذ: (اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء، وتنزع الملك ممّن تشاء، وتعزّ من تشاء، وتذّل من تشاء، بيدك الخير إنّك على كل شيء قدير. رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، تعطيهما من تشاء، وتمنع منهما من تشاءـ، ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك" 03-عن ابن مسعود رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما أصاب أحدا قطّ همّ ولا حزَن فقال: (اللهم إنّي عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك ناصيتي بيدك، ماض فيّ حُكمك، عدل فيّ قضاؤك، أسألك بكلّ اسم هو لك سمّيت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علّمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همّي) إلا أذهب الله عزّ وجلّ همّه، وأبدله مكان حزنه فرحا". قالوا يا رسول الله ينبغي لنا أن نتعلم هؤلاء الكلمات؟ قال: "أجل ينبغي لمن سمعهنّ أن يتعلمهنّ". 04-عن أبي بكرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال: " كلمات المكروب: (اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كلّه). رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه وزاد في آخره (لا إله إلا أنت) 05-عن أسماء بنت عٌميس رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلى اله عليه وسلم: "ألا أعلّمك كلمات تقولينهنّ عند الكرب أو في كرب؟ (الله، الله ربي، لا أشرك به شيئا)". 06-عن ابن عبّاس رضي الله عنهما: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب (لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله ربّ العرش العظيم، لا إله إلا الله ربّ السموات والأرض وربّ العرش الكريم) 07-عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" دعوة ذي النّون إذ دعا وهو في بطن الحوت: (لا إله إلا أنت سبحانك إنّي كنت من الظالمين) فإنّه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قطّ، إلا استجاب الله له".
فما الصّواب في ذلك ؟ وبارك الله فيكم. نصّ الجواب: فللعلماء فيمن فاتته ركعة من المغرب أو العشاء قولان اثنان: - القول الأوّل هو قول الأئمّة المالكيّة: أنّه يقضيها على النّحو الّذي فاتته، فيجهر فيها، لقوله صلّى الله عليه…
فها هو النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وآل بيت أبي بكر رضي الله عنه يجهّزون أنفسهم بجهاز الهجرة في سبيل الله عزّ وجلّ.. لا يعلم ما يخفى عنهم من الغد إلاّ الله .. ولماذا نقول الغد ؟ فالغدُ أبعدُ ممّا يُكادُ له .. فما يكاد له…
وهل وصل الشعر ونمص الحاجبين محرّم أو مكروه فقط ؟ وبارك الله فيكم. نصّ الجواب: أمّا الجواب عن السّؤال الأوّل: فالأصل في موادّ التّّجميل الإباحة، وما زال النّساء من لدن عصر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يستعمِلْن أمورا…
الإصلاح بين النّاس. 1- إنّ الإصلاح بين النّاس خير الكلام. 2- وهو من لوازم التّقوى والإيمان. 3-وهو من أعظم حقوق الأخوّة. 4- وإنّ الله أباح الكذب لأجل الإصلاح. 5- وجعل الله تعالى الإصلاح بين النّاس أفضل الأعمال. 6- وجعله من الصّدقات. 7- وقد جعله الله تعالى من أسباب كسب قلوب النّاس. 8- ونهى الله تعالى عن الحلف على ترك الإصلاح بين النّاس.
فإنّ من مواسم العمل الّتي يغفل عنها كثير من النّاس: هذه الأيّام الّتي تظّلنا، وعلى أرضها تقلّنا .. إنّنا نعيش أيّام موسم عظيم بعده موسم آخرُ عظيم .. كلّ منهما ينادي المسلم بأعلى صوته، ويدعوه من قبل موته: اغتنم هذه…
فنلتقي مرّة أخرى - معاشر القرّاء - في واحة من واحات الأدب، نتدارس بعض ألفاظ لغة العرب، في زمن تنكّر للعربيّة أولادُها، وضاقت عليها بما رحبت بلادُها، حتّى صار الدّخيل قريبا مشهورا، والأصيل غريبا مهجورا، وما أحسن ما قاله…
أصول الإيمان (2) الأصل الأوّل: الإيمان بالله عزّ وجلّ تابع: -أهمية توحيد الرّبوبية، وأنّ الاقتصار عليه وحده لا ينفع عند الله. -توحيد الألوهيّة. -قواعد في توحيد الأسماء والصّفات.
مسبوق دخل المسجد، فوجدهم قاموا إلى صلاة الجنازة، فهل يصلّي معهم الجنازة، أو يصلّي الفرض أوّلا ؟ نصّ الجواب: أمّا صلاة الجنازة ففرض كفاية، لا يأثم إن لم يُصلِّها، فهو مخيّر بين أدائها معهم، أو أداء صلاة الفريضة. ولكنّ…
فإنّ من المسائل الّتي يكثر السّؤال عنها هذه الأيّام، ممّن هداه الله تعالى إلى الاستقامة على شرائع الإسلام: حكم نظر المرأة إلى الرّجل الأجنبيّ. وازداد طرح هذا السّؤال انتشارا مع انتشار القنوات الفضائيّة الإسلاميّة الّتي…
شرح كتاب البيوع (25) التّرهيب من الدَّين، وترغيب المستدين والمتزوج أن ينويا الوفاء، والمبادرة إلى قضاء دين الميت 03: 05-عن عائشة رضي الله عنها: أنّها كانت تُداين، فقيل لها: مالك وللدَّين، ولك عنه مندوحة؟ قالت: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول:"ما من عبد كانت له نيّة في أداء دينه، إلا كان له من الله عون" فأنا ألتمس ذلك العون. وفي رواية:"كان له عون، وسبَّب له رزقا". 12- عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "إن الله مع الدّائن حتى يقضي دينه ما لم يكن فيما يكرهه الله" قال: وكان عبد الله بن جعفر يقول لخازنه: اذهب فخذ لي بدين، فإني أكره أن أبيت ليلة إلا والله معي، بعد إذ سمعته من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. 10-روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "من تزوّج امرأة على صداق، وهو ينوي أن لا يؤديّه إليها، فهو زان، ومن ادّان دينا وهو ينوي أن لا يؤديّه إلى صاحبه-أحسبه قال:- فهو سارق" 11-عن ميمون الكردي عن أبيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: "أيّما رجل تزوّج امرأة على ما قلّ من المهر أو كثُر، ليس في نفسه أن يؤدّي إلى حقّها، خدعها، فمات ولم يؤد إليها حقّها، لقي الله يوم القيامة وهو زان، وأيّما رجل استدان دينا لا يريد أن يؤدّي إلى صاحبه حقّه، خدعه حتى أخذ ماله، فمات ولم يؤدّ إليه دينه، لقي الله وهو سارق" التّرهيب من مطل الغنيّ، والتّرغيب في إرضاء صاحب الدّين: 01-عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال:"مطل الغنيّ ظلم، وإذا أُتبع أحدكم على مَليءٍ فليتبع". 02-عن عمرو بن الشّريد عن أبيه رضي الله عنه عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال:" ليُّ الواجد يحُلّ عرضه وعقوبته" 03-روي عن خولة بنت قيس، امرأة حمزة بن عبد المطّلب رضي الله عنهما قالت: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "ما قدّس الله أمّة لا يأخذ ضعيفها الحقّ من قويّها غير متعتع" وفي رواية:"لا قدّس الله أمّة لا يأخذ ضعيفها حقّه من شديدها ولا يتعتعه"-4 05-عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "لا قُدّست أمّة لا يُعطى الضّعيف فيها حقّه غير متعتع" وفي رواية ابن ماجه:"جاء أعرابيّ إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يتقاضاه دينا كان عليه، فاشتدّ عليه حتى قال: أحرّج عليك إلا قضيتني. فانتهره أصحابه، فقالوا: ويحك تدري من تكلّم؟ فقال: إنّي أطلب حقّي. فقال النّبي صلّى الله عليه وسلّم :" هلّا مع صاحب الحقّ كنتم؟" ثمّ أرسل إلى خولة بنت قيس فقال لها: "إن كان عندك تمر فأقرضينا حتى يأتي تمر فنقضيك" فقالت: نعم بأبي أنت وأمّي يا رسول الله، فأقرضته، فقضى الأعرابيّ وأطعمه فقال: أوفيت أوفى الله لك. فقال: " أولئك خيار النّاس، إنّه لا قدّست أمّة لا يأخذ الضّعيف فيها حقّه غير متعتع"
أصول الإيمان (1) الأصل الأوّل: الإيمان بالله عزّ وجلّ: -الإيمان بالله عزّ وجلّ هو التّصديق الجازم بوجوده، واتّصافه بكل صفات الكمال ونعوت الجمال، واستحقاقه وحده العبادة حتى يطمئن القلب بذلك اطمئنانا تُرى آثاره في سلوك الإنسان. -من الإيمان بالله توحيده بالرّبوبية وبالألوهية وبالأسماء والصّفات.
فإنّ المنكرات في مجتمعنا كثيرةٌ، وهي موجودة في كلّ وقت، ولكنّها في فصل الصّيف تكثُر وتتعدّد ويُجَاهَرُ بها، حتّى أصبح هذا الفصل عَلَماً عليها. وفي هذه المقالة، ذكرٌ لكثيرٍ منها، ونصيحة وتنبيه لمن غفل عنها، وتعظيمٌ…
الباب الثّاني: ( التّرغيب في حضور مجالس الذّكر، والاجتماع على ذكر الله تعالى ). بعد ما ذكر المصنّف رحمه الله تعالى التّرغيب في ذكر الله عموما، ذكر بابا في الّترغيب في حضور مجالس الذّكر والعلم، وذلك للدّلالة على أنّ ذكر…