2.851 مادة
وبارك الله فيكم. نصّ الجواب: فيجوز إبرام عقود الزّواج في المسجد أحيانا، ويدلّ على الجواز: 1- الأصل في الأشياء الإباحة. 2- حديث المرأة الّتي وهبت نفسها للنبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وهو في الصّحيحين عن سهلِ بنِ سعدٍ رضي…
أحكام الصيام 03 04-بيان فضائل الصّوم مطلقا –تابع-: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم رضي الله عنه :"ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله تعالى، إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النّار سبعين خريفا" 07-أنّ الصّوم من أسباب دخول الجنّة: عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، مرني دلني على عمل أدخل به الجنة، قال:" عليك بالصّوم فإنه لا مثل له" وفي رواية" لا عدل له" زاد الإمام أحمد في روايته:"فوالله ما رأي أبو أمامة ولا زوجه ولا خادمه إلا صُياما، حتى إذا رأي في دارهم دخان، قيل اعتراهم ضيف، أو نزل بهم نازل" 08-للصائم باب خاص يدعى الريّان: عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال:" إنّ في الجنّة بابا يقال له: (الريّان)، يدخل منه الصّائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أُغلق، فلم يدخل من أحد" وفي رواية:" من دخل لم يظمأ أبدا" وفي رواية:" فإذا دخل آخرهم أُغلق، من دخل شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدا" 09-أنّ الصّائم مجاب الدّعوة: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" ثلاثة لا تُردّ دعوتهم" فذكر منهم " والصّائم حتى يفطر". عن عبد الله بن عمرو العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :" إنّ للصائم عند فطره لدعوة لا تُردّ" 05-بيان فضائل شهر رمضان المبارك: 01-أنّ الله اصطفاه فأنزل فيه القرآن. قال الله تعالى : "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ" 02-أنّ الشّياطين فيه تُصفد. 03-أنّ أبواب الجنّة فيه تُفتّح. 04-أنّ أبواب النّار تُغلّق. عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال" «إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ» 05-أنّ صيام هذا الشّهر يكفّر جميع الذنوب. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ » -عَن كَعْب بن عجْرَة رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُول الله صلّى الله عليه وسلّم :"احضروا الْمِنْبَر فحضرنا فَلَمَّا ارْتقى دَرَجَة قَالَ آمين فَلَمَّا ارْتقى الدرجَة الثَّانِيَة قَالَ آمين فَلَمَّا ارْتقى الدرجَة الثَّالِثَة قَالَ آمين فَلَمَّا نزل قُلْنَا يَا رَسُول الله لقد سمعنَا مِنْك الْيَوْم شَيْئا مَا كُنَّا نَسْمَعهُ قَالَ إِن جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام عرض لي فَقَالَ بعد من أدْرك رَمَضَان فَلم يُغْفر لَهُ قلت آمين فَلَمَّا رقيت الثَّانِيَة قَالَ بعد من ذكرت عِنْده فَلم يصل عَلَيْك فَقلت آمين فَلَمَّا رقيت الثَّالِثَة قَالَ بعد من أدْرك أَبَوَيْهِ الْكبر عِنْده أَو أَحدهمَا فَلم يدْخلَاهُ الْجنَّة قلت آمين" -عَن عَمْرو بن مرّة الْجُهَنِيّ رضي الله عنه قَالَ جَاءَ رجل إِلَى النَّبِي صلّى الله عليه وسلّم فَقَالَ يَا رَسُول الله: أَرَأَيْت إِن شهِدت أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأَنَّك رَسُول الله وَصليت الصَّلَوَات الْخمس وَأديت الزَّكَاة وَصمت رَمَضَان وقمته فَمِمَّنْ أَنا قَالَ:" من الصديقين وَالشُّهَدَاء." 06-أنّ فيه ليلة هي خير من ألف ألا وهي ليلة القدر.
تابع: الباب الثّاني: ( التّرغيب في حضور مجالس الذّكر، والاجتماع على ذكر الله تعالى ). وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنه قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! مَا غَنِيمَةُ مَجَالِسِ الذِّكْرِ ؟ قَالَ: ((…
شرح كتاب البيوع (30) التّرهيب من الرّبا -تابع-: 02- عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "رأيت الليلة رجلين أتياني فأخرجاني إلى أرض مقدّسة، فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم فيه رجل قائم، وعلى شطّ النهر رجل بين يديه حجارة، فأقبل الرجل الذي في النهر، فإذا أراد أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فردّه حيث كان، فجعل كلّما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر، فيرجع كما كان. فقلت: ما هذا الذي رأيته في النهر؟ قال: آكل الرّبا" 03-عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله". وفي رواية:"وشاهديه وكاتبه" 04-عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا، وموكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال :"هم سواء". 05-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الكبائر سبعٌ: أوّلهنّ الإشراك بالله، وقتل النّفس بغير حقّها، وأكل الرّبا، وأكل مال اليتيم، وفرار يوم الزّحف، وقذف المحصنات، والانتقال إلى الأعراب بعد هجرته" 06-عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه رضي الله عنه قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة، وآكل الرّبا، وموكله، ونهى عن ثمن الكلب، وكسب البَغيّ، ولعن المصوّرين"
04-بيان فضائل الصّوم مطلقا: 03-أنّ خُلوف فم الصّائم أطيب عند الله من ريح المسك. 04-للصّائم فرحتان: فرحة عند فطره وفرحة عند لقائه ربه سبحانه. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :" قال الله…
فهل يجوز قضاء الصّوم عنه أم نُخرج عنه الفدية ؟ بارك الله فيكم. نصّ الجواب: فإنّ الميّت إذا كان عليه صوم فلم يصُمْه لعذر، فلا يخلو من حالين: - الحال الأولى: أن يكون صومُه صيامَ نذرٍ، فهذا يصوم عنه وليّه ( أولاده، أو…
شرح كتاب البيوع (29) التّرهيب من الرّبا: -الرّبا ثلاثة أنواع: -ربا النسيئة. -ربا الفضل. -ربا اليد. -من العقوبات التي سلطها الله على آكل الرّبا: 1-من الكبائر الموقبات. 2-أعد الله له عذابا فظيعا في القبر. 3-من أسباب اللعنة. 4-أنه أشد من ست ثلاثين زنية، بل أشد من أن يزني المرء بمحارمه. 5-أنه من أسباب العذاب في الدنيا. 6-أنه من أسباب الساعة المذمومة. 7-أنّ صاحبه يحشر يوم القيامة مصروعا مجنونا متخبطا. 8-أنّه من أسباب محق البركة. 9-أنّه من أسباب المسخ. 01-عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اجتنوا السبع الموبقات" قالوا يا رسول الله، وما هنّ؟ قال:" الشرك بالله، والسّحر، وقتل النّفس التي حرّم الله إلا بالحقّ، وأكل الرّبا، وأكل مال اليتيم، والتّولي يوم الزّحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات"
أحكام الصيام وآدابه 01 : -الصيام من أجلّ العبادات، لابد على المسلم أن يأتي بها على أكمل وجه بتعلم أحكام وآداب الصيام. 1-مشروعية البشارة والتهنئة بمناسبة قدوم شهر رمضان: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" أتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عز وجل عليكم صيامه ، تُفتح فيه أبواب السماء ، وتُغلق فيه أبواب الجحيم ، وتُغل فيه مردة الشياطين ، لله فيه ليلة خير من ألف شهر ، من حرم خيرها فقد حرم" 02-الوقوف عند معنى الصيام اللغوي والشرعي: -الصيام في اللغة يطلق على معنين اثنين: 1-الاعتدال. 2-الإمساك عن الشيء. -الصيام شرعا: الإمساك عن شهوتي البطن والفرج بنيّة من طلوع الفجر إلى غروب الشمس. 03-بيان حقيقة الصيام: قال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم الصيام كما كُتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون.
-كلمة اختتام الدّورة. -كلمة الشّيخ يحي صاري حفظه الله: -الحثّ على الاجتهاد في طلب العلم. -كلمة الشّيخ يوسف بن عاطي حفظه الل: -الإخلاص سبيل الفلاح. -لا ينال العلم براحة الجسم. -طالب العلم ينبغي أن يعرف بحسن خلقه. -كلمة الشّيخ أبي جابر عبد الحليم توميات حفظه الله. -كيف نطلب العلم؟
فإنّ ما يمكن أن نقوله في مسألة التّعامل مع أسواق البورسة: أنّه تعارض فيها أصلان: الأوّل: الأصل في البيوع هو الحلّ، قال تعالى:{وَأَحَلَّ اللهُ البَيْعَ}. الثّاني: أغلب المعاملات التّجاريّة للبورسة قائمة على الحرام: إمّا…
أصول النّحو العربيّ (10) الدّليل الخامس: القياس. -المبحث الثّاني: شروط القياس: - الشّرط الأوّل: انعدام النصّ أو الإجماع. - الشّرط الثّاني: ألاّ يكون المقيس عليه شاذّا. ( فصل ) في أقسام المسموع. - الشّرط الثّالث: الاتّحاد في العلّة. الدّليل السّادس: الاستصحاب. -التعريف بالاستصحاب. -الأمـثـلـة: -استصحاب الأصل في الأسماء وهو الإعراب. -استصحاب حال الأفعال وهو: البناء حتّى يكون هناك دليل على الإعراب. -استصحاب حال الكلمات وهو إفرادها لا تركيبها. -استصحاب الحدث في الأفعال. -استصحاب مواطن الإجماع.
أصول الإيمان (7) الأصل السّادس: الإيمان بالقدر: -هو الإعتقاد الجازم بأنّ كل خير أو شر هو بقضاء من الله وقدره. -أصل كلمة القدر. -أيهما أسبق القضاء أم القدر؟ -أركان الإيمان بالقضاء والقدر: 1-العلم: علم الله المحيط بكل شيء: بالموجودات والمعدومات: علم الله عزّ وجل ما سيعمله عباده جميعهم إلى يوم القيامة قبل أن يخلقهم. 2-الكتابة: أنه سبحانه كتب ما علمه من عباده في اللوح المحفوظ على النحو الذي سبق في علمه. 3-إرادة الله النافذة: قما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، ولا يكون في ملك الله إلا ما يريد. 4-أن الله خالق كل شيء: الله خالق العباد وأفعالهم. 5-أن للعبد اختيارا وقدرة ومشيئة. 6-مشيئة الله الشرعية.
فلا زلنا في بيان أخطاء المجالس، وموعدنا في هذه الحلقة مع: 16- مشاركة الجليس في حديثه: فمن آداب المجالس الإنصات للجليس، والإصغاء إليه. وكلمة " الإنصات " لا تعني مجرّد الاستماع، بل هي الاستماع إلى جليسك دون أن تتكلّم؛…
شرح كتاب البيوع (28) التّرهيب من اليمين الكاذبة الغموس-تابع-: 07-عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنّا نعدّ من الذنب الذي ليس له كفّارة، اليمين الغموس. قيل وما اليمين الغموس؟ قال: الرجل يقتطع بيمينه مال الرجل. 08-عن الحارث بن البرصاء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج بين الجمرتين وهو يقول:" من اقتطع مال أخيه بيمين فاجرة، فليتبوأ مقعده من النار. ليبلغ شاهدكم غائبكم -مرتين أو ثلاثا-" 09-عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أنّ النّبي صلى الله عليه وسلم قال:"اليمين الفاجرة تُذهب المال- أو تذهب بالمال-" 10-روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس مما عُصي الله به هو أعجل عقابا من البغي، وما من شيء أُطيع الله فيه أسرع ثوابا من الصلة، واليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع" 11-وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من لقي الله لا يشرك به شيئا، وأدّى زكاة ماله طيبة بها نفسه محتسبا، وسمع وأطاع، فله الجنة -أو دخل الجنة-. وخمس ليس لهن كفّارة: الشرك بالله، وقتل النفس بغير حقّ، وبهت مؤمن، والفرار من الزحف، ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حقّ" 12-عن عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من حلف على يمين مصبورة كاذبة، فليتبوأ بوجهه مقعده من النار" 13- عن عبد الله بن ثعلبة رضي الله عنه: أنّه أتى عبد الرحمن بن كعب بن مالك رضي الله عنه وهو في إزار جرد، فطاف خلف البيت، قد التبب به، وهو أعمى يُقاد. قال: فسلمت عليه فقال: هل سمعت أباك يحدّث بحديث؟ قلت: لا أدري. قال: سمعت أباك يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من اقتطع مال امرىء مسلم بيمين كاذبة، كانت نكتة سوداء في قلبه لا يغيرها شيء إلى يوم القيامة" 14-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إنّ الله جل ذكره أذن لي أن أُحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض، وعنقه مثني تحت العرش، وهو يقول: سبحانك ما أعظمك ربنا. فيرد عليه: ما علم ذلك من حلف بي كاذبا" 15-عن جابر بن عتيك رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" من اقتطع مال امرىء مسلم بيمينه، حرم الله عليه الجنة، وأوجب له النار" قيل يا رسول الله، وإن كان شيئا يسيرا، قال: وإن كان سواكا" 16-عن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من اقتطع حقّ مال امرىء مسلم بيمينه، فقد أوجب الله له النار،وحرم عليه الجنة" قالوا وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله؟ فقال :"وإن كان قضيبا من أراك"وفي رواية "وإن كان قضيبا من أراك -ثلاثا-" 17-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا أمة على يمين آثمة ولو على سواك رطب، إلا وجبت له النار" 18-عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حلف على يمين آثمة عند منبري هذا ، فليتبوأ مقعده من النار، ولو على سواك أخضر"
أصول النّحو العربيّ (9) الأدّلة الإجماليّة:الإجماع. -الإجماع في أصول النّحو العربيّ هو:" اتّفاق علماء النّحو والصّرف على مسألة أو حكم " -تحديد العُمدة في الإجماع المحتجّ به. -الصّواب أن يقال إنّ الإجماع مراتب: 1- أعلاها: ما لم يختلف فيه العلماء قاطبةً. 2-الإجماع السّكوتيّ. 3-إجماع أئمّة المدارس الثّلاثة. -تنبيهان مهمّان: -شروط حجّية الإجماع. -فائدة الإجماع الأدّلة الإجماليّة: القياس: المبحث الأوّل: التّعريف بالقياس. المبحث الثّاني: شروط القياس.
أصول الإيمان (6) الأصل الخامس: الإيمان باليوم الآخر: -من أسماء اليوم الآخر. -الإيمان باليوم الآخر يتضمن: -الإعتقاد الجازم في ثبوت هذا اليوم.-الأدلة على ثبوت اليوم الآخر. -الساعة ثلاثة أنواع. -الإيمان بالموت وأحواله. -لا يعلم أحد ساعة موته. -الإيمان بفتنة القبر وعذابه،ونعيمه. -البعث من القبور عند النفخ في الصور. -يحشر الناس حفاة عراة غرلا بهما. -العرض والحساب. -الميزان. -الصراط. -حوض النبي صلى الله عليه وسلم. -الجنة والنار. -أعظم نعيم في الجنة: رؤية الله عزّ وجلّ. -الشفاعة.
منكرات الأفراح. 1-بيان أنّ الزواج رسالة في دين الله تعالى. 2-بيان أن العادات من أعظم ما يحارب الديانات. 3-بعض مظاهر منكرات الأفراح.
هل ثبت أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم صلّى وترك بينه وبين السّترة ثلاثة أذرع، وحينما سجد ترك بينه وبينها ذراع ؟ نصّ الجواب: فقد اختلف أهل العلم في مقدار ما يتركه المصلّي بينه وبين السّترة على أربعة أقوال: 1) فنهم من…
أصول الإيمان (5) الأصل الثّالث: الإيمان بالكتب: 1-الإيمان بأن نزولها من عند الله حقا. 2-الإيمان بما علمنا اسمه منها باسمه، وأما ما لم نعلمه فإننا نؤمن به على سبيل الإجمال. 3-تصديق ما صحّ من أخبارها. 4-العمل بأحكام ما لم ينسخ منها والرضا والتسليم به. -القرآن الكتاب الوحيد الذي حُفظ من الزيادة والتبديل. -القرآن فيه تبيان كل شيء. -يجب على جميع الخلق اتباع القرآن الكريم. -القرآن كلام الله بحروفه ومعانيه منه بدأ وإليه يعود. -القرآن معجز بأقصر سورة فيه، منقول إلينا بالتواتر. -ثمرات الإيمان بالكتب: -الثمرات العلميّة: -بيان سعة رحمة الله تعالى. -بيان حكمة الله تعالى: إذ لم يترك الخلق هملا. -أنّ دعوة الأنبياء اتفقت على نبذ مظاهر الشّرك والفجور والظلم والآثام. -الكتب الأولى تضمنت البشارة بالرسول عليه الصلاة والسلام. -الثمرات العملية: -الإقبال على تلاوة القرآن وفهمه وتدبره والعمل به والدعوة إليه والتحاكم إليه والاستشفاء به. -أنّ أهل السنّة من أشدّ الناس ذما لأهل التفسير بالرأي المجرد. الأصل الرّابع:الإيمان بالرّسل: -أصل كلمة:" الرسول" وكلمة "النبي". -الفرق بين النبي والرسول. -الإيمان بالرسل يتضمن: -الإيمان بأن رسالتهم حق من عند الله فمن كفر بواحد منهم كفر بجميع المرسلين. -الإيمان بمن علمنا اسمه منهم باسمه، وأما من لم نعلم اسمه فنؤمن بهم على سبيل الإجمال. -عدد الأنبياء. -تعيظيمهم مع اعتقاد عبوديتهم وبشريتهم. -الرسل والأنبياء أفضل الخلق على الإطلاق. -إثبات الأمانة لهم والصدق والتبليغ والفطانة. -تنزيههم عما رماهم به المارقون. -العمل بشريعة من أرسله الله إلينا، خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم. -نؤمن بانقطاع الوحي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. -ثمرات الإيمان بالرسل: -بيان رحمة الله وحلمه بعباده. -بيان حكمته تعالى. -شكره تعالى على نعمة إرسال الرسل. -الإقتداء بهم في كمالهم.
القاعدة الثّانية: لا يُحتجّ بكلام العرب المخالطين للعجم ولو كانوا في العصر الجاهليّ. القاعدة الثّالثة: لا يُحتجّ بكلام لا سند له. القاعدة الرّابعة: لا يُحتجّ بكلام مجهول القائل. القاعدة الخامسة: لا يُحتجّ بما له روايتان: إحداهما مؤيّدة لقاعدة، وأخرى مخالفة.