أخبار الموقع
***تقبل الله منا ومنكم، وكل عام أنتم بخير أعاده الله على الأمّة الإسلاميّة بالإيمان والأمن واليمن والبركات***
لطرح استفساراتكم وأسئلتكم واقتراحاتكم اتّصلوا بنا على البريد التّالي: [email protected]

مختارات

- موقف الشّيخ ابن بايس من دعوة الشيخ محمّد بن عبد الوهّاب رحمهما الله

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فيقول الله سبحانه وتعالى:{بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} [ق: 5].

والمريج هو المختلط، ومنه قوله تعالى:{مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ} [الرّحمن: 19].

وسبب الخلط والتخبّط هو ردُّ الحقّ ودفعُه: اتّباعا للشّبهات، أو الرّكض خلف الشّهوات، أو تعصّبا لشيخ أو جماعة أو مشرب، أو بغضا لشخص أو طائفة أو مذهب.

قال ابن القيّم رحمه الله:

" ... فإنّ من ردّ الحقّ مرج عليه أمرُه، واختلط عليه، والتبس عليه وجه الصّواب، فلم يدرِ أين يذهب " ["أعلام الموقّعين" (2/173)].

- قبساتٌ من حياة الشّيخين ابن باديس والإبراهيمي رحمهما الله-

محاضرة أُلقِيت يوم الثّلاثاء 12 جمادى الآخرة 1434 هـ الموافق لـ: 23 أفريل 2013 م

بمسجد " الإصلاح " ببلديّة الأربعاء.

الحمد لله القائل:{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب:

23]، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، له الملك كلّه وله الحمد وحده، جعل في كلّ زمانِ فترةٍ من الرّسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضلّ إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، ويُحيون بكتاب الله تعالى الموتى، ويُبَصِّرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضالِّ تائهِ قد هدوه، فما أحسن أثرهم على النّاس ! وما أقبح أثر النّاس عليهم !

وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله، وصفيّه من خلقه وخليله، القائل: (( يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ ))، صلّى الله عليه وعلى آله الطّاهرين، وأصحابه الطيّيبين، وعلى كلّ من اتّبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدّين، أمّا بعد:

فحديثنا اليوم إنّما هو قبسات - كما هو في عنوان المحاضرة - من حياة رجلين عظيمين من رجال هذه الأمّة. والقبس هو ما يُؤخذ من النّار، كما قال تعالى عن نبيّه موسى عليه السّلام:{ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى} [طه من: 10]، فإنّنا لا يمكننا أن نُحيطَ بأنوار حياة هذين الشّيخين، فلْنقتَصِر على أخذ قبسات تكون لنا نبراسا يُضيء لنا السّبيل.

-" الفـاضي يعمل قاضـي "

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فأستفتح هذه المقالة، بكلمة الشّيخ مبارك الميلي رحمه الله وهو يُعاني في زمانه من المثبّطين، ويتألّم من مواقف بعض المرجفين، الّذين لا يحملون شيئا إلاّ لواء تتبّع العثرات، وإذاعة الزلاّت والسّقطات.

قال رحمه الله:

" وقد تعدّدت وسائل الإرشاد في هذا العصر، وسهُلت طرقه، فلماذا لا ننهض مع تعدّد الحوافز وتكرّر المخازي ؟

وإذا نهض أحدنا فلماذا لا نعاضِدُه ؟

وإذا لم نُعاضِدْه فلماذا نُعارضه ؟

وإذا عارضناه فلماذا نعارضه بالبهتان ؟

وإذا عارضناه بالبهتان لحاجة، فلماذا يُعارضه من لا ناقة له ولا جمل في المعارضة والبهتان ؟"اهـ

- لماذا الحديث عن الثّبات ؟

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّ أعظم نعمة يمنّ بها المولى عزّ وجلّ على عباده هي نعمة الهداية إلى الإسلام، ثمّ الاستقامة عليه مدى الأيّام؛ لذلك كان الحديث عن الثّبات حديثاً عن عنوان السّعادة الأبديّة، والفوز برضا ربّ البريّة سبحانه.

وجوابا عن هذا السّؤال الكبير: لماذا الحديث عن الثّبات ؟ فإنّي أقول: إنّ ذلك لأسباب ثلاثة:

السّبب الأوّل: كثرة الانتكاسة ..

- توقـيـر العـلـمـــاء من توقـيـر الله عزّ وجلّ

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وعلى كلّ من اقتفى أثره واتّبع هداه، أمّا بعد:

فإنّ الله تعالى قد أولى العلم منزلة تفوق كلّ المنازل، ومرتبة تعلو على كلّ المراتب، وخصّ أهله بالانتقاء والاصطفاء، ورفع ذكرَهم في الأرض والسّماء، وإنّي على يقين تامّ أنّه ما من مسلم ولا مسلمة إلاّ وهو يقرّ بكلّ ذلك، لا ينكره ولا يجحده إلاّ زائغ هالك ..

ولكنّ هذه الكلمات إنّما هي من أجل الغفلة الّتي سكنت كثيرا من القلوب، ولا عاصم منها إلاّ علاّم الغيوب ..

هذه الكلمات ما هي إلاّ تذكرة للغافل، وتثبيتا للمجدّ العاقل، وقطعا لحجّة كلّ متكاسل ..

فالمفرّط في العلم وأهله صنفان:

Previous
التالي

السبت 26 شوال 1432 هـ الموافق لـ: 24 سبتمبر 2011 20:12

- السّيرة النّبويّة (56) أسس المجتمع الإسلاميّ

الكاتب:  عبد الحليم توميات
أرسل إلى صديق

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فقد رأينا في الحلقة السّابقة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم كيف دخل المدينة النّبويّة، وكيف استقبله أهلها. ورأينا النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لا يعزم على شيء كما عزم على إرساء أسس المجتمع المسلم.

فكان أوّل أساس وضعه هو بناء مسجد يجمع المسلمين، ويوحّد قلبوهم وصفوفهم.

وهذا يدلّ على قيمة المسجد في الإسلام، فقد جعله الله تعالى أفضل البقاع على الإطلاق.

وتقع به أفضل العبادات على الإطلاق.

وجعله منطلقا لجيوش الفتوح الّتي تفتح الحقول.

وجعله دارا للعلم تفتح القلوب والعقول.

وجعله منبرا للوعظ والتّعليم.

وجعله ملتقًى للمؤمنين والصّالحين، فما لم يلتق المسلمون يوميّا على مرّات متعدّدة في بيت من بيوت الله، تتساقط بينهم فوارق الجاه، فإنّه لا يمكن لروح التآلف والتآخي أن تثبت.

ولكنّ المسجد يحتاج إلى أيّام لإتمام بنائه، فكان لا بدّ أن يختار النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بيتا من بيوت بني النجّار منزلا له ولصاحبه أبي بكر رضي الله عنه.

ففي صحيح البخاري من حديث أنَسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: قالَ نَبِيُّ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( أَيُّ بُيُوتِ أَهْلِنَا أَقْرَبُ ؟)). فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ رضي الله عنه: أَنَا يَا نَبِيَّ اللهِ، هَذِهِ دَارِي وَهَذَا بَابِي، قالَ صلّى الله عليه وسلّم: (( فَانْطَلِقْ فَهَيِّئْ لَنَا مَقِيلًا ))، قالَ: قُومَا عَلَى بَرَكَةِ اللهِ.

فحلّ بدار أبي أيّوب الأنصاريّ رضي الله عنه .. الجميع يغبطه .. فالمدينة كانت قلوبها بيوتا، وبيوتها قلوبا ..

ولندخلْ مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى دارِ أبي أيّوب رضي الله عنه، الّذي ضرب أرْوعَ المثل في الحبّ والتّعظيم للنبيّ صلّى الله عليه وسلّم.

ففي صحيح مسلم عنْ أبي أيُّوبَ رضي الله عنه أنَّ النّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم نَزَلَ عَلَيْهِ، فَنَزَلَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم فِي السُّفْلِ، وَأَبُو أَيُّوبَ فِي الْعِلْوِ، قَالَ: فَانْتَبَهَ أَبُو أَيُّوبَ لَيْلَةً، فَقَالَ:" نَمْشِي فَوْقَ رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم !" فَتَنَحَّوْا، فَبَاتُوا فِي جَانِبٍ.

ثُمَّ أخبر النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم بذلك، فقالَ النّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم: (( السُّفْلُ أَرْفَقُ )). فقالَ: لَا أَعْلُو سَقِيفَةً أَنْتَ تَحْتَهَا !.

فَتَحَوَّلَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم فِي الْعُلُوِّ، وَأَبُو أَيُّوبَ فِي السُّفْلِ.

فَكَانَ يَصْنَعُ لِلنَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم طَعَامًا، فَإِذَا جِيءَ بِهِ إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ مَوْضِعِ أَصَابِعِهِ فَيَتَتَبَّعُ مَوْضِعَ أَصَابِعِهِ، فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا فِيهِ ثُومٌ، فَلَمَّا رُدَّ إِلَيْهِ سَأَلَ عَنْ مَوْضِعِ أَصَابِعِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم ؟ فَقِيلَ لَهُ: لَمْ يَأْكُلْ، فَفَزِعَ ! وَصَعِدَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَحَرَامٌ هُوَ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم: (( لَا، وَلَكِنِّي أَكْرَهُهُ )) قَالَ: فَإِنِّي أَكْرَهُ مَا تَكْرَهُ.

قالَ: وَكَانَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم يُؤْتَى [أي: يأتيه الملك].

وتمّ بناء المسجد ..

تمّ بناء المسجد على مراد الله ورسوله صلّى الله عليه وسلّم: بيتٌ من طين لا يشوبه حديد، ولا رخام، ولم تنفق لأجله الأموال الضِّخام..

جاء في صحيح البخاري أنّ عبدَ اللهِ بنَ عمَرَ رضي الله عنه قال: إِنَّ الْمَسْجِدَ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم مَبْنِيًّا بِاللَّبِنِ، وَسَقْفُهُ الْجَرِيدُ، وَعُمُدُهُ خَشَبُ النَّخْلِ.

ولكن هل يمكن أن يكون المسجد وحدَه جامعاً لقلوب الغرباء ؟ هل يمكن أن يُكتفى ببناء الطّوب وترك القلوب ؟

عمق المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار.

أدرك النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنّه لا بدّ من جمع القلوب بعضها على بعض، فآخى بين المهاجرين والأنصار ..

ففي صحيح البخاري ومسلم وسنن النّسائي - واللّفظ له - عن أنسٍ رضي الله عنه قال:

آخَى رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم بَيْنَ قُرَيْشٍ وَالْأَنْصَارِ، فَآخَى بينَ سَعْدِ بنِ الرَّبِيعِ وعبدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَوْفٍ، فقالَ لهُ سَعْدٌ: إِنَّ لِي مَالًا، فَهُوَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ شَطْرَانِ، وَلِي امْرَأَتَانِ فَانْظُرْ أَيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ، فَأَنَا أُطَلِّقُهَا، فَإِذَا حَلَّتْ فَتَزَوَّجْهَا.

قالَ: بَارَكَ اللهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ ! دُلُّونِي عَلَى السُّوقِ. فَلَمْ يَرْجِعْ حَتَّى رَجَعَ بِسَمْنٍ وَأَقِطٍ - هو اللّبن المجفّف - قَدْ أَفْضَلَهُ.

من أجل ذلك قال تعالى:{وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْأِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر:9].

من أجل ذلك ثبت لهم أعظم الشّرف، ففي الصّحيحين عنْ أَنَسٍ رضي الله عنه عن النّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم قال: (( آيَةُ الْإِيمَانِ حُبُّ الْأَنْصَارِ، وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ )).

وفي الصّحيحين عن البَرَاءِ رضي الله عنه قال: سمعْتُ النّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم قال: (( الْأَنْصَارُ لَا يُحِبُّهُمْ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا يُبْغِضُهُمْ إِلاَّ مُنَافِقٌ، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللهُ )).

وبهذا يكون النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قد وضع الأساسين العظيمين الَّذَين يقوم عليهما المجتمع المسلم:

مسجد يجمعهم على طاعة الله علاّم الغيوب، ومؤاخاة تتماسك فيها القلوب ..

وكانت المؤاخاة الّتي عقدها النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بين المهاجرين والأنصار مؤاخاةً خاصّةً، ولم تكن شعارات جوفاء، أو مقالات بتراء، حتّى صارت من أسباب الميراث بينهم ! حتّى نزل قوله تعالى:{وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً} [النّساء: من الآية33]. 

روى البخاري عن ابنِ عبّاسٍ رضي الله عنه في قوله تعالى:{وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} قال: وَرَثَةً {وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} قال:كَانَ الْمُهَاجِرُونَ لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ يَرِثُ الْمُهَاجِرِيُّ الْأَنْصَارِيَّ دُونَ ذَوِي رَحِمِهِ؛ لِلْأُخُوَّةِ الَّتِي آخَى النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم بَيْنَهُمْ، فَلَمَّا نَزَلَتْ {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} نُسِخَتْ، ثُمَّ قَالَ:{وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} مِنْ النَّصْرِ وَالرِّفَادَةِ وَالنَّصِيحَةِ، وَقَدْ ذَهَبَ الْمِيرَاثُ وَيُوصِي لَهُ.

وروى أبو داود عن ابنِ عبّاسٍ رضي الله عنه قال:{وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ}: كَانَ الرَّجُلُ يُحَالِفُ الرَّجُلَ لَيْسَ بَيْنَهُمَا نَسَبٌ، فَيَرِثُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، فَنَسَخَ ذَلِكَ الْأَنْفَالُ، فَقَالَ تعالى:{وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ}.

وتلاحق المهاجرون إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، كلّهم يبتغي أن يكون ممّن قال فيهم المولى تبارك وتعالى:{ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} [النحل:110]..

فلم يبق بمكّة منهم أحدٌ إلاّ مفتون أو محبوس ..

ولم يخرج أهلُ بيتٍ بأجمعِهم بأهلِهم وأموالهم إلاّ أهلُ دورٍ معيّنون، منهم: بنو مظعون، وبنو جحش، وبنو البُكير من بني سعد، فإنّ ديارهم خلت ليس بها ساكن.

أمّا في المدينة، فلم يبق دارٌ من دور الأنصار إلاّ أسلم أهلُها، إلاّ ما كان من خطمة، وواقف، ووائل، وأميّة، وهم حيّ من الأوس، فإنّهم أقاموا على شركهم.

وكان لا بدّ من ضبط أمور الدّولة الإسلاميّة الفتيّة، فجاء بعد ذلك الأساس الثّالث، وهو ما يحفظ العدل بين المسلمين وغيرهم:

كتابة وثيقة بين المسلمين وغيرهم..

قد ذكر ابن إسحاق رحمه الله الكتابَ الّذي كتبه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم دون إسناد، وذكره ابن خيثمة بسند ضعيف، لكن مجموع ما جاء فيه تشهد له الأحاديث الكثيرة.

من تلك البنود الّتي قام عليها الميثاق بين النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وبين اليهود:

1- المسلمون من قريش ويثرب ومن تبِعَهم فلحق بهم، وجاهد معهم، أمّةٌ واحدة من دون النّاس.

أي: إنّ الإسلام هو وحده الّذي يجمع بين النّاس، وجميع الفوارق تذوب في هذه الوحدة الشّاملة.

2- المسلمون على اختلاف قبائلهم يتعاقلون بينهم، ويَفدون عانِيَهم بالمعروف. [يتعاقلون: أي يدفعون الدّية بعضهم عن بعض، والعانِي هو الأسير].

3- أنّ الجار كالنّفس غير مضارّ ولا آثم.

وهذان البندان يدلاّن على أنّ أهمّ سمات المجتمع المسلم هو التّكافل والتّضامن، فهم جميعا مسئولون عن بعضهم في شؤون دنياهم وآخرتهم، حتّى قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (( تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ، وَتَوَادِّهِمْ، وَتَعَاطُفِهِمْ، كَمَثَلِ الْجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى )) [رواه الشّيخان عن النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رضي الله عنه].

وقال: (( إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا - وَشَبَّكَ أَصَابِعَهُ -)) [رواه الشيخان عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه].

وهذا شيء لم يعهدوه من قبل في مجتمع الغاب، يأكل فيه القويّ الضّعيف..

4- لا يُقتَلُ مؤمنٌ بكافرٍ، ولا يُنصَر كافرٌ على مؤمن.

5- المدينة حرم: من أحدث فيها، أو آوى محدِثاً، فعليه لعنة الله، والملائكة، والنّاس أجمعين، لا يُقبَل منه صرفٌ ولا عدلٌ.

فلم تعُد حرمتُها بحكم القبيلة والعشيرة، ولكن عادت لها حرمة شرعيّة.

6- لليهود دينهم، وللمسلمين دينهم، إلاّ من ظلم وأثم؛ فإنّه لا يُوثِغ إلاّ على نفسه وأهل بيته. [يوثغ: يهلك].

وهنا تمّت المصالحة بين المسلمين واليهود على ألاّ يقتل بعضهم بعضا، ولا يعين بعضهم على بعض.

7- ذمّة المسلمين واحدة، يُجِير عليهم أدناهم، وهم يَدٌ على من سواهم.

8- كلّ ما كان من اختلاف أو شجار، فمردّه إلى الله ورسوله صلّى الله عليه وسلّم.

9- المؤمنون على من بغى عليهم، وأنّ أيديهم عليه جميعا ولو كان ولدَ أحدهم.

ومضى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يؤكّد كلّ ذلك بعقد البيعة على الرّجال والنّساء، قال تعالى:{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرُجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الممتحنة:12].

هذا هو حال المؤمنين أيّام هجرة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم الأولى .. فكيف هو حال غيرهم من المعاندين والمشركين ؟

هذا ما سوف نراه لاحقا إن شاء الله.

أخر تعديل في السبت 26 شوال 1432 هـ الموافق لـ: 24 سبتمبر 2011 20:19

Your are currently browsing this site with Internet Explorer 6 (IE6).

Your current web browser must be updated to version 7 of Internet Explorer (IE7) to take advantage of all of template's capabilities.

Why should I upgrade to Internet Explorer 7? Microsoft has redesigned Internet Explorer from the ground up, with better security, new capabilities, and a whole new interface. Many changes resulted from the feedback of millions of users who tested prerelease versions of the new browser. The most compelling reason to upgrade is the improved security. The Internet of today is not the Internet of five years ago. There are dangers that simply didn't exist back in 2001, when Internet Explorer 6 was released to the world. Internet Explorer 7 makes surfing the web fundamentally safer by offering greater protection against viruses, spyware, and other online risks.

Get free downloads for Internet Explorer 7, including recommended updates as they become available. To download Internet Explorer 7 in the language of your choice, please visit the Internet Explorer 7 worldwide page.