أخبار الموقع
***تقبل الله منا ومنكم، وكل عام أنتم بخير أعاده الله على الأمّة الإسلاميّة بالإيمان والأمن واليمن والبركات***
لطرح استفساراتكم وأسئلتكم واقتراحاتكم اتّصلوا بنا على البريد التّالي: [email protected]

مختارات

- موقف الشّيخ ابن بايس من دعوة الشيخ محمّد بن عبد الوهّاب رحمهما الله

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فيقول الله سبحانه وتعالى:{بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} [ق: 5].

والمريج هو المختلط، ومنه قوله تعالى:{مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ} [الرّحمن: 19].

وسبب الخلط والتخبّط هو ردُّ الحقّ ودفعُه: اتّباعا للشّبهات، أو الرّكض خلف الشّهوات، أو تعصّبا لشيخ أو جماعة أو مشرب، أو بغضا لشخص أو طائفة أو مذهب.

قال ابن القيّم رحمه الله:

" ... فإنّ من ردّ الحقّ مرج عليه أمرُه، واختلط عليه، والتبس عليه وجه الصّواب، فلم يدرِ أين يذهب " ["أعلام الموقّعين" (2/173)].

- قبساتٌ من حياة الشّيخين ابن باديس والإبراهيمي رحمهما الله-

محاضرة أُلقِيت يوم الثّلاثاء 12 جمادى الآخرة 1434 هـ الموافق لـ: 23 أفريل 2013 م

بمسجد " الإصلاح " ببلديّة الأربعاء.

الحمد لله القائل:{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب:

23]، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، له الملك كلّه وله الحمد وحده، جعل في كلّ زمانِ فترةٍ من الرّسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضلّ إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، ويُحيون بكتاب الله تعالى الموتى، ويُبَصِّرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضالِّ تائهِ قد هدوه، فما أحسن أثرهم على النّاس ! وما أقبح أثر النّاس عليهم !

وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله، وصفيّه من خلقه وخليله، القائل: (( يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ ))، صلّى الله عليه وعلى آله الطّاهرين، وأصحابه الطيّيبين، وعلى كلّ من اتّبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدّين، أمّا بعد:

فحديثنا اليوم إنّما هو قبسات - كما هو في عنوان المحاضرة - من حياة رجلين عظيمين من رجال هذه الأمّة. والقبس هو ما يُؤخذ من النّار، كما قال تعالى عن نبيّه موسى عليه السّلام:{ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى} [طه من: 10]، فإنّنا لا يمكننا أن نُحيطَ بأنوار حياة هذين الشّيخين، فلْنقتَصِر على أخذ قبسات تكون لنا نبراسا يُضيء لنا السّبيل.

-" الفـاضي يعمل قاضـي "

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فأستفتح هذه المقالة، بكلمة الشّيخ مبارك الميلي رحمه الله وهو يُعاني في زمانه من المثبّطين، ويتألّم من مواقف بعض المرجفين، الّذين لا يحملون شيئا إلاّ لواء تتبّع العثرات، وإذاعة الزلاّت والسّقطات.

قال رحمه الله:

" وقد تعدّدت وسائل الإرشاد في هذا العصر، وسهُلت طرقه، فلماذا لا ننهض مع تعدّد الحوافز وتكرّر المخازي ؟

وإذا نهض أحدنا فلماذا لا نعاضِدُه ؟

وإذا لم نُعاضِدْه فلماذا نُعارضه ؟

وإذا عارضناه فلماذا نعارضه بالبهتان ؟

وإذا عارضناه بالبهتان لحاجة، فلماذا يُعارضه من لا ناقة له ولا جمل في المعارضة والبهتان ؟"اهـ

- لماذا الحديث عن الثّبات ؟

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّ أعظم نعمة يمنّ بها المولى عزّ وجلّ على عباده هي نعمة الهداية إلى الإسلام، ثمّ الاستقامة عليه مدى الأيّام؛ لذلك كان الحديث عن الثّبات حديثاً عن عنوان السّعادة الأبديّة، والفوز برضا ربّ البريّة سبحانه.

وجوابا عن هذا السّؤال الكبير: لماذا الحديث عن الثّبات ؟ فإنّي أقول: إنّ ذلك لأسباب ثلاثة:

السّبب الأوّل: كثرة الانتكاسة ..

- توقـيـر العـلـمـــاء من توقـيـر الله عزّ وجلّ

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وعلى كلّ من اقتفى أثره واتّبع هداه، أمّا بعد:

فإنّ الله تعالى قد أولى العلم منزلة تفوق كلّ المنازل، ومرتبة تعلو على كلّ المراتب، وخصّ أهله بالانتقاء والاصطفاء، ورفع ذكرَهم في الأرض والسّماء، وإنّي على يقين تامّ أنّه ما من مسلم ولا مسلمة إلاّ وهو يقرّ بكلّ ذلك، لا ينكره ولا يجحده إلاّ زائغ هالك ..

ولكنّ هذه الكلمات إنّما هي من أجل الغفلة الّتي سكنت كثيرا من القلوب، ولا عاصم منها إلاّ علاّم الغيوب ..

هذه الكلمات ما هي إلاّ تذكرة للغافل، وتثبيتا للمجدّ العاقل، وقطعا لحجّة كلّ متكاسل ..

فالمفرّط في العلم وأهله صنفان:

Previous
التالي

الثلاثاء 01 جمادى الأولى 1432 هـ الموافق لـ: 05 أفريل 2011 07:53

- حكم الجراحات التّجميليّة

الكاتب:  عبد الحليم توميات
أرسل إلى صديق

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، أمّا بعد:

فإنّه قد كثُر وشاع في هذا العصر ما يُسمّى بالعمليّات التّجميليّة، وأنشِئت لها المستشفيات، وفُتحت لها العيادات، ممّا جعل الكثيرين يسألون عن حكم إجراء مثل هذه الجراحات.

وممّن بحث هذه المسألة بحثا جيّدا، وأصّل المسألة تأصيلا دقيقا مبنيّا على قواعد الشّريعة، ودراسات وأبحاث المتخصّصين في الباب الشّيخ الدّكتور محمّد بن محمّد المختار الشنقيطي حفظه الله ونفع بعلمه، وذلك في كتابه " أحكام الجراحة الطبّية والآثار المترتّبة عليها ".

وملخّص ما جاء ذكره في هذه الدّراسة القيّمة:

أنّ جراحة التّجميل تنقسم عند الأطبّاء إلى قسمين:

1- النّوع الأوّل: جراحة التّجميل الحاجيّة والضّروريّة.

فما كان في صورة نقص، أو تلف، أو تشوّه، فهو ضروري، أو حاجيّ بالنسبة لدواعيه الموجبة لفعله. وإنّما يُعدّ تجميليّا بالنّظر إلى آثاره ونتائجه.

والعيوب الّتي توجد في الجسم على قسمين:

أ‌) القسم الأوّل: عيوب خلقية:

وهي عيوب ناشئة في الجسم من سبب فيه، لا من سبب خارج عنه، كالعيوب الخِلقيّة الّتي يُولد بها الإنسان، والعيوب النّاشئة من الآفات المرضيّة الّتي تصيب الجسم، كالشقّ في الشّفة العليا " الشفة المفلوجة "، والتصاق أصابع اليدين أو الرّجلين ... الخ.

ب‌) القسم الثّاني: عيوب مكتسبة:

وهي العيوب النّاشئة بسبب من خارج الجسم، كالعيوب والتشوّهات النّاشئة من الحوادث والحروق.

موقف الشريعة من هذه الجراحة:

فممّا لا شكّ فيه لدى أهل الاختصاص: أنّ هذه العيوب تضرّ الإنسان حسّا ومعنًى، وعليه فإنّه يُشرع للمصابين بهذه العيوب إزالتُها بالجراحة اللاّزمة.

وهذا لا يدخل تحت تغيير خلق الله تعالى المنهيّ عنه؛ وذلك لما يأتي:

- أوّلا: أن هذا النّوع من الجراحة وجدت فيه الحاجة الموجبة للتّغيير، فأوجبت استثناءه من النّصوص الموجبة للتّحريم.

- ثانيا: أنّ هذا النّوع لا يُقصد به تغيير الخلقة، بل إزالة الضّرر، والتّجميل والحسن جاء تبعا.

- ثالثا: إنّ إزالة التشوّهات تدخل ضمن العلاج والتداوي.

- رابعا: أنّه ثبت في السنّة الدّليل على الجواز، فقد روى التّرمذي وأبو داود والنّسائي عن عَرْفَجَةَ بنِ أَسْعَدَ رضي الله عنه قال:

أُصِيبَ أَنْفِي يَوْمَ الْكُلَابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَاتَّخَذْتُ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ [أي: من فضّة]، فَأَنْتَنَ عَلَيَّ، فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم: ((أَنْ أَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ)).

قال التّرمذي رحمه الله:" وقد روى غيرُ واحد من أهل العلمِ أنّهم شدّوا أسنانهم بالذّهبِ، وفي الحديث حجّة لهم ".

ووجه الدّلالة من وجهين:

الأوّل: أنّه أباح له اتّخاذ أنف.

والثاني: أنّه من ذهب، الّذي حرّم على الرّجال.

وما ذكره التّرمذي ثابت عن الصّحابة، مثل عثمان، وأنس، وعمرو بن العاص، وعبد الله بن عبد الله بن أبيّ بن سلول رضي الله عنهم.

وبه أفتى الزّهري رحمه الله، وعليه جميع الفقهاء، كما في "المغني" (2/325)، و"المجموع" لشيخ الإسلام ابن تيمية (21/81)، وقد قال النّووي رحمه الله في شرح حديث: (( المُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ )):

" وفيه إشارة إلى أنّ الحرام هو المفعول لطلب الحسن، أمّا لو احتاجت إليه لعلاج، أو عيب في السنّ ونحوه، فلا بأس ".

وبناء على ما سبق ذكره، فإنّه لا حرج على الطّبيب ولا على المريض في فعل هذا النّوع من الجراحة والإذن به، ويُعدّ جوازَ إزالة العيوب الخلقية في هذا النوع مبنيّا على وجود الحاجة الدّاعية إلى فعله.

وأمّا العيوب الحادثة بسبب الحروق والحوادث ونحوها، فإنّه يجوز إزالتُها دون الشّرط المذكور؛ لأنّ الأصل هو: جواز مداواة الحروق، والجروح.

2- النّوع الثّاني: جراحة التجميل التحسينية:

وهي جراحة تحسين المظهر، وتجديد الشّباب، وتنقسم إلى نوعين:

أ) النوع الأول:

عمليات الشّكل، كتجميل الأنف بتصغيره، وتجميل الذّقن، وتجميل الثّديين والبطن، وغير ذلك.

ت‌) النّوع الثّاني:

فإنّه يُجرَى لكبار السنّ، ويقصد منه إزالة آثار الكبر والشّيخوخة، كتجميل الوجه بشدّ تجاعيده، ونحو ذلك.

موقف الشريعة من هذه الجراحة:

هذا النّوع من الجراحة لا يشتمل على دوافع ضرورية، ولا حاجيّة، بل غاية ما فيه تغيير خلقة الله، والعبث بها حسب أهواء الناس وشهواتهم، فهو غير مشروع، ومحرّم فعله، وذلك لما يأتي:

- أولا: لقوله تعالى حكاية عن إبليس:{وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ}.

- ثانيا: لحديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: (( لَعَنَ اللهُ المُتَنَمِّصَاتِ وَالمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ )).

- ثالثا: القياس، فجراحة التجميل التّحسينية محرّمة كالوشم والنمص، والجامع بينها كلّها: تغيير الخلقة طلبا للحسن والجمال.

- رابعا: أن هذه الجراحة تتضمن في عدد من صورها الغشّ والتّدليس، وهو محرّم شرعا.

- خامسا: أن هذه الجراحة لا يتمّ فعلُها إلاّ بارتكاب بعض المحظورات من غير ضرورة، ومن تلك المحظورات التّخدير، وكشف العورات.

- سادسا: أنّ هذه الجراحة لا تخلو من الأضرار والمضاعفات الّتي تنشأ عنها؛ ففي جراحة تجميل الثديين بتكبيرهما عن طريق حقن مادّة السّليكون أو الهرمونات الجنسيّة يؤدّي ذلك إلى حدوث أخطار كثيرة، إضافة إلى قلّة نجاحها.

وأختم هذا البحث بفتوى الشّيخ محمّد بن صالح بن عثيمين رحمه الله، فقد سئل:

س: ما الحكم في إجراء عمليات التجميل ؟ وما حكم تعلّم علم التجميل ؟ فقال رحمه الله:

" الجواب: التجميل نوعان:

تجميل لإزالة العيب الناتج عن حادث أو غيره .. وهذا لا بأس به ولا حرج فيه؛ لأنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أذن لرجل قُطِعت أنفُه في الحرب أن يتّخذ أنفا من ذهب ...

والنّوع الثاني: هو التجميل الزّائد، وهو ليس من أجل إزالة العيب، بل لزيادة الحسن، وهو محرّم لا يجوز؛ لأنّ الرّسول صلّى الله عليه وسلّم (لعن النّامصة والمتنمّصة، والواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة)؛ لما في ذلك من إحداث التّجميل الكمالي الّذي ليس لإزالة العيب ".

[" فتاوى إسلاميّة " (4/412)].

والله أعلم وأعزّ وأكرم.

أخر تعديل في الثلاثاء 01 جمادى الأولى 1432 هـ الموافق لـ: 05 أفريل 2011 07:57

Your are currently browsing this site with Internet Explorer 6 (IE6).

Your current web browser must be updated to version 7 of Internet Explorer (IE7) to take advantage of all of template's capabilities.

Why should I upgrade to Internet Explorer 7? Microsoft has redesigned Internet Explorer from the ground up, with better security, new capabilities, and a whole new interface. Many changes resulted from the feedback of millions of users who tested prerelease versions of the new browser. The most compelling reason to upgrade is the improved security. The Internet of today is not the Internet of five years ago. There are dangers that simply didn't exist back in 2001, when Internet Explorer 6 was released to the world. Internet Explorer 7 makes surfing the web fundamentally safer by offering greater protection against viruses, spyware, and other online risks.

Get free downloads for Internet Explorer 7, including recommended updates as they become available. To download Internet Explorer 7 in the language of your choice, please visit the Internet Explorer 7 worldwide page.