الصوتيات

1.149 مادة

الدرس 26صوتيةشرح كتاب البيوع من صحيح التّرغيب والتّرهيب

شرح كتاب البيوع (26) التّرغيب في كلمات يقولهنّ المديون والمهموم والمكروب والمأسور:

شرح كتاب البيوع (26) التّرغيب في كلمات يقولهنّ المديون والمهموم والمكروب والمأسور: 01-عن علي رضي الله عنه: أنّ مكاتبا جاءه فقال: إنّي قد عجزت عن مكاتبتي فأعنّي. قال: ألا أعلّمك كلمات علّمنيهنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، لو كان عليك مثل جبل صير دَينا أدّاه الله عنك؟ قل: (اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمّن سواك). 02-عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ:"ألا أعلّمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أُحد دَينا لأدّاه الله عنك؟ قل يا معاذ: (اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء، وتنزع الملك ممّن تشاء، وتعزّ من تشاء، وتذّل من تشاء، بيدك الخير إنّك على كل شيء قدير. رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما، تعطيهما من تشاء، وتمنع منهما من تشاءـ، ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك" 03-عن ابن مسعود رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما أصاب أحدا قطّ همّ ولا حزَن فقال: (اللهم إنّي عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك ناصيتي بيدك، ماض فيّ حُكمك، عدل فيّ قضاؤك، أسألك بكلّ اسم هو لك سمّيت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علّمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همّي) إلا أذهب الله عزّ وجلّ همّه، وأبدله مكان حزنه فرحا". قالوا يا رسول الله ينبغي لنا أن نتعلم هؤلاء الكلمات؟ قال: "أجل ينبغي لمن سمعهنّ أن يتعلمهنّ". 04-عن أبي بكرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال: " كلمات المكروب: (اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كلّه). رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه وزاد في آخره (لا إله إلا أنت) 05-عن أسماء بنت عٌميس رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلى اله عليه وسلم: "ألا أعلّمك كلمات تقولينهنّ عند الكرب أو في كرب؟ (الله، الله ربي، لا أشرك به شيئا)". 06-عن ابن عبّاس رضي الله عنهما: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب (لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله ربّ العرش العظيم، لا إله إلا الله ربّ السموات والأرض وربّ العرش الكريم) 07-عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" دعوة ذي النّون إذ دعا وهو في بطن الحوت: (لا إله إلا أنت سبحانك إنّي كنت من الظالمين) فإنّه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قطّ، إلا استجاب الله له".

صوتيةخطب متفرّقة

الإصلاح بين النّاس.

الإصلاح بين النّاس. 1- إنّ الإصلاح بين النّاس خير الكلام. 2- وهو من لوازم التّقوى والإيمان. 3-وهو من أعظم حقوق الأخوّة. 4- وإنّ الله أباح الكذب لأجل الإصلاح. 5- وجعل الله تعالى الإصلاح بين النّاس أفضل الأعمال. 6- وجعله من الصّدقات. 7- وقد جعله الله تعالى من أسباب كسب قلوب النّاس. 8- ونهى الله تعالى عن الحلف على ترك الإصلاح بين النّاس.

الدرس 25صوتيةشرح كتاب البيوع من صحيح التّرغيب والتّرهيب

شرح كتاب البيوع (25) التّرهيب من مطل الغنيّ، والتّرغيب في إرضاء صاحب الدّين

شرح كتاب البيوع (25) التّرهيب من الدَّين، وترغيب المستدين والمتزوج أن ينويا الوفاء، والمبادرة إلى قضاء دين الميت 03: 05-عن عائشة رضي الله عنها: أنّها كانت تُداين، فقيل لها: مالك وللدَّين، ولك عنه مندوحة؟ قالت: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول:"ما من عبد كانت له نيّة في أداء دينه، إلا كان له من الله عون" فأنا ألتمس ذلك العون. وفي رواية:"كان له عون، وسبَّب له رزقا". 12- عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "إن الله مع الدّائن حتى يقضي دينه ما لم يكن فيما يكرهه الله" قال: وكان عبد الله بن جعفر يقول لخازنه: اذهب فخذ لي بدين، فإني أكره أن أبيت ليلة إلا والله معي، بعد إذ سمعته من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. 10-روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "من تزوّج امرأة على صداق، وهو ينوي أن لا يؤديّه إليها، فهو زان، ومن ادّان دينا وهو ينوي أن لا يؤديّه إلى صاحبه-أحسبه قال:- فهو سارق" 11-عن ميمون الكردي عن أبيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: "أيّما رجل تزوّج امرأة على ما قلّ من المهر أو كثُر، ليس في نفسه أن يؤدّي إلى حقّها، خدعها، فمات ولم يؤد إليها حقّها، لقي الله يوم القيامة وهو زان، وأيّما رجل استدان دينا لا يريد أن يؤدّي إلى صاحبه حقّه، خدعه حتى أخذ ماله، فمات ولم يؤدّ إليه دينه، لقي الله وهو سارق" التّرهيب من مطل الغنيّ، والتّرغيب في إرضاء صاحب الدّين: 01-عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال:"مطل الغنيّ ظلم، وإذا أُتبع أحدكم على مَليءٍ فليتبع". 02-عن عمرو بن الشّريد عن أبيه رضي الله عنه عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال:" ليُّ الواجد يحُلّ عرضه وعقوبته" 03-روي عن خولة بنت قيس، امرأة حمزة بن عبد المطّلب رضي الله عنهما قالت: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "ما قدّس الله أمّة لا يأخذ ضعيفها الحقّ من قويّها غير متعتع" وفي رواية:"لا قدّس الله أمّة لا يأخذ ضعيفها حقّه من شديدها ولا يتعتعه"-4 05-عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "لا قُدّست أمّة لا يُعطى الضّعيف فيها حقّه غير متعتع" وفي رواية ابن ماجه:"جاء أعرابيّ إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يتقاضاه دينا كان عليه، فاشتدّ عليه حتى قال: أحرّج عليك إلا قضيتني. فانتهره أصحابه، فقالوا: ويحك تدري من تكلّم؟ فقال: إنّي أطلب حقّي. فقال النّبي صلّى الله عليه وسلّم :" هلّا مع صاحب الحقّ كنتم؟" ثمّ أرسل إلى خولة بنت قيس فقال لها: "إن كان عندك تمر فأقرضينا حتى يأتي تمر فنقضيك" فقالت: نعم بأبي أنت وأمّي يا رسول الله، فأقرضته، فقضى الأعرابيّ وأطعمه فقال: أوفيت أوفى الله لك. فقال: " أولئك خيار النّاس، إنّه لا قدّست أمّة لا يأخذ الضّعيف فيها حقّه غير متعتع"

الدرس 1صوتيةأصول الإيمان الستّة

أصول الإيمان (1) الأصل الأوّل: الإيمان بالله عزّ وجلّ

أصول الإيمان (1) الأصل الأوّل: الإيمان بالله عزّ وجلّ: -الإيمان بالله عزّ وجلّ هو التّصديق الجازم بوجوده، واتّصافه بكل صفات الكمال ونعوت الجمال، واستحقاقه وحده العبادة حتى يطمئن القلب بذلك اطمئنانا تُرى آثاره في سلوك الإنسان. -من الإيمان بالله توحيده بالرّبوبية وبالألوهية وبالأسماء والصّفات.

الدرس 24صوتيةشرح كتاب البيوع من صحيح التّرغيب والتّرهيب

شرح كتاب البيوع (24) التّرهيب من الدَّين، وترغيب المستدين والمتزوج أن ينويا الوفاء، والمبادرة إلى قضاء دين الميت 02

شرح كتاب البيوع (24) التّرهيب من الدَّين، وترغيب المستدين والمتزوج أن ينويا الوفاء، والمبادرة إلى قضاء دين الميت 02: 03-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "من أخذ أموال النّاس يريد أداءها، أدّى الله عنه، ومن أخذ أموال النّاس يريد إتلافها، أتلفه الله" 09-عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلم:"ذكر رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار، فقال: ائتني بالشّهداء أُشهدهم. فقال: كفى بالله شهيدا. قال: فائتني بالكفيل. قال: كفى بالله كفيلا. قال: صدقت. فدفعها إليه إلى أجل مسمّى، فخرج في البحر فقضى حاجته، ثمّ التمس مركبا يركبه ويقدم عليه للأجل الذي أجّله، فلم يجد مركبا، فأخذ خشبة فنقرها، فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منه إلى صاحبها، ثمّ زجّج موضعها، ثمّ أتى بها البحر فقال: اللهمّ إنّك تعلم أنّي تسلّفت فلانا ألف دينار فسألني كفيلا، فقلت كفى بالله كفيلا، فرضي بك، وسألني شهيدا، فقلت كفى بالله شهيدا، فرضي بك، وأنّي جهدت أن أجد مركبا أبعث إليه الذي له فلم أقدر، وإنّي استودعتكها، فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه، ثمّ انصرف، وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج إلى بلده. فخرج الرّجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله، فإذا الخشبة التي فيها المال، فأخذها لأهله حطبا، فلما نشرها وجد المال والصّحيفة، ثمّ قدم الذي كان أسلفه وأتى بألف دينار، فقال: والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لآتيك بمالك، فما وجدت مركبا قبل الذي أتيت فيه. قال: هل كنت بعثت إليّ بشيء؟ قال: أخبرك أنّي لم أجد مركبا قبل الذي جئت به. قال: فإنّ الله قد أدّى عنك الذي بعثته في الخشبة، فانصرف بالألف الدّينار راشدا". 04-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" من حمل من أمّتي دَينا، ثمّ جهد في قضائه، ثمّ مات قبل أن يقضيه، فأنا وليّه" . 16-عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: توفي رجل، فغسلناه وكفّنّاه وحنّطناه، ثمّ أتينا به رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ليُصلّي عليه، فقلنا: تصلّي عليه. فخطا خطوة ثم قال: "أعليه دين؟". قلنا: ديناران. فانصرف، فتحمّلها أبو قتادة، فأتيناه، فقال أبو قتادة: الدّيناران عليّ. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " قد أُوفيَ حقّ الغريم، وبرىء منهما الميت؟" قال: نعم. فصلّى عليه ثمّ قال بعد ذلك بيوم: " ما فعل الدّيناران؟". قلت: إنّما مات أمس. قال: فعاد إليه من الغد، فقال: قد قضيتهما. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" الآن قد بردت جلدته". 17-عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يُؤتى بالرّجل الميت عليه الدّين، فيسأل: "هل ترك لدينه قضاء؟" فإن حُدّث أنه ترك وفاء صلّى عليه ،وإلا قال: "صلّوا على صاحبكم" فلمّا فتح الله عليه الفتوح قال: "أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن توفي وعليه دين، فعليّ قضاؤه، ومن ترك مالا، فهو لورثته" 08-عن محمّد بن عبد الله بن جحش رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قاعدا حيث تُوضع الجنائز، فرفع رأسه قِبل السّماء، ثمّ خفض بصره، فوضع يده على جبهته فقال:" سبحان الله، سبحان الله ما أنزل من التّشديد" قال: ففرقنا وسكتنا، حتّى إذا كان الغد، سألت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقلنا: ما التّشديد الذي نزل؟ قال: " في الدَّين، والذي نفسي بيده لو قُتل رجل في سبيل الله ثم عاش، ثمّ قُتل ثمّ عاش، ثمّ قُتل وعليه دَين ما دخل الجنّة حتى يُقضى دينه" 06- عن صهيب الخير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "أيّما رجل تداين دينا، وهو مجمع أن لا يوفيه إيّاه، لقي الله سارقا".

صوتيةأصول اعتقاد السّلف

أصول اعتقاد السّلف (9) الأصل السّادس:استدلّ، ثمّ اعتقد:

أصول اعتقاد السّلف (9) الأصل السّادس:استدلّ، ثمّ اعتقد: -الأصل الخامس :مراعاة قواعد الاستدلال بالنّقول -تابع-: -مذهب السّلف وسط بين المذاهب وسطيّة الأمّة بين الأمم. الأصل السّادس:استدلّ، ثمّ اعتقد: -سبق أن بيّنّا أنّ أهل السنّة ينظرون إلى النّصوص نظر إذعان وتسليم، واتّباع وتعظيم، وهم لا ينظرون إليها باعتقاد سابق، ولا رأي مبيَّت، وإنّما منهجهم هو: ( استدلّ ثمّ اعتقد )، فيدورون مع الدّليل حيث دار. في حين أنّك ترى أهل البدع والأهواء يقدّمون أقوال الأجداد والآباء، أو المشايخ والعلماء، أو أحكام العقول ومجرّد الآراء. ثمّ يُهرعون للاستدلال لها، فكان منهجهم ( اعتقِد ثمّ استدلّ ). -من الأمثلة على ذلك.

الدرس 23صوتيةشرح كتاب البيوع من صحيح التّرغيب والتّرهيب

شرح كتاب البيوع (23) التّرهيب من الدَّين، وترغيب المستدين والمتزوج أن ينويا الوفاء، والمبادرة إلى قضاء دين الميت 01

شرح كتاب البيوع (23) التّرهيب من الدَّين، وترغيب المستدين والمتزوج أن ينويا الوفاء، والمبادرة إلى قضاء دين الميت: 01- عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أنّه سمع النّبي صلّى الله عليه وسلم يقول: " لا تخيفوا أنفسكم بعد أمنها". قالوا: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: "الدَّين". 02-عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" من فارق الرّوح الجسدَ وهو بريء من ثلاث دخل الجنّة، الغلول، والدّين، والكبر". -بعض المسائل المتعلّقة بالدَّين.

صوتيةأصول اعتقاد السّلف

أصول اعتقاد السّلف (8) الأصل الخامس:مراعاة قواعد الاستدلال بالنّقول

أصول اعتقاد السّلف (8) الأصل الخامس:مراعاة قواعد الاستدلال بالنّقول: -أهل السنّة يأخذون بظاهر القول، وأهل البدع يأخذون بظاهر من القول. -من أمثلة على أخذهم بالمتشابه. -من خصائص أهل السنّة: -أوّلا: دقّة وسرعة الفهم.

الدرس 22صوتيةشرح كتاب البيوع من صحيح التّرغيب والتّرهيب

شرح كتاب البيوع (22) التّرهيب من التّفريق بين الوالدة وولدها بالبيع ونحوه

شرح كتاب البيوع (22) التّرهيب من التّفريق بين الوالدة وولدها بالبيع ونحوه: -أدب مهمّ: لابد من تعلّم أحكام البيوع. -قاعدة في معرفة البيوع المحرّمة. -عن أبي أيّوب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: "من فرّق بين والدة وولدها، فرّق الله بينه وبين أحبّته يوم القيامة"

صوتيةأصول اعتقاد السّلف

أصول اعتقاد السّلف (7) الأصل الرّابع : رفض السّلف لتأويل النّقول

أصول اعتقاد السّلف (7) رفض السّلف لتأويل النّقول: -المبحث اأصول اعتقاد السّلف (7) الأصل الرّابع : رفض السّلف لتأويل النّقول: -المبحث الأوّل: بيان معنى التأويل. -المبحث الثّاني: بيان خطر التّأويل. -أنّه ينافي أمر الله والتّسليم له بالطّاعة. -أنّه ينافي الأدب مع الله. -أنّه مفتاح شرّ على هذه الأمّة. لأوّل: بيان معنى التأويل. -المبحث الثّاني: بيان خطر التّأويل. -أنّه ينافي أمر الله والتّسليم له بالطّاعة. -أنّه ينافي الأدب مع الله. -أنّه مفتاح شرّ على هذه الأمّة.

الدرس 6صوتيةدورة أصول النّحو العربيّ

أصول النّحو العربيّ (6) الأدّلة الإجماليّة:الحديث الصّحيح 2.

أصول النّحو العربيّ (6) الأدّلة الإجماليّة:الحديث الصّحيح 2. ( فصل ) في ذكر أدلّة الفريق الثّاني ومناقشتها. - دليلهم الأوّل: أنّه ليس من عمل الأئمّة المتقدّمين. - دليلهم الثّاني: أنّ الرّواة كانوا ينقلون الحديث بالمعنى. - الدّليل الثّالث: من بين الرّواة: الأعاجم والمولّدون.

الدرس 21صوتيةشرح كتاب البيوع من صحيح التّرغيب والتّرهيب

شرح كتاب البيوع (21) ترغيب التّجار في الصّدق، وترهيبهم من الكذب والحلف وإن كانوا صادقين 3

شرح كتاب البيوع (21) ترغيب التّجار في الصّدق، وترهيبهم من الكذب والحلف وإن كانوا صادقين 3: 07-عن سلمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:"ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة، أُشَيمط زان، وعائل مستكبر، ورجل جعل الله بضاعته، لا يشتري إلا بيمينه، ولا يبيع إلا بيمينه" وفي رواية:"ثلاثة لا يكلّمهم الله، ولا يزكّيهم، ولهم عذاب أليم". 08-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:"ثلاثة لا يكلّمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولهم عذاب أليم: رجل على فضل ماء بفلاة يمنعه ابن السّبيل، ورجل بايع رجلا بسلعته بعد العصر فحلف بالله لأخذها بكذا وكذا، فصدّقه فأخذها، وهو على غير ذلك، ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا للدنيا، فإن أعطاه منها ما يريد وفّى له، وإن لم يعطه لم يف" وفي رواية:" ورجل حلف على سلعته لقد أعطي بها أكثر ممّا أعطي، وهو كاذب، ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرىء مسلم، ورجل منع فضل ماء، فيقول الله له: اليوم أمنعك فضلي، كما منعت فضل ما لم تعمل يداك" 09-وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:"أربعة يُبغضهم الله: البيّاع الحلّاف، والفقير المختال، والشّيخ الزّاني، والإمام الجائر" 10-عن أبي ذرّ رضي الله عنه رفعه إلى النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال: "إنّ الله يحبّ ثلاثة، ويبغض ثلاثة"-فذكر الحديث إلى أن قال:- قلت:فمن الثّلاثة االذين يُبغضهم الله؟ قال: "المختال الفخور -وأنتم تجدونه في كتاب الله المنزل: ((إنّ الله لا يحبّ كلّ مختال فخور))، والبخيل المنّان، والتّاجر، أو البائع الحلّاف". 11-عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: مرّ أعرابيّ بشاة، فقلت: تبيعها بثلاثة دراهم؟ فقال: لا والله. ثمّ باعها. فذكرت ذلك لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فقال:"باع آخرته بدنياه". 12-عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يخرج إلينا وكنّا تجّارا، وكان يقول: " يا معشر التّجّار إيّاكم والكذب". 13-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: " الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب" وفي رواية: "ممحقة للبركة". 14-عن قتادة رضي الله عنه أنّه سمع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: "إيّاكم وكثرة الحلف في البيع، فإنّه ينفّق ثمّ يمحق".

الدرس 5صوتيةدورة أصول النّحو العربيّ

أصول النّحو العربيّ (5) الاحتجاج بالقراءة الشّاذّة- الأدّلة الإجماليّة:الحديث الصّحيح.

أصول النّحو العربيّ (5) الاحتجاج بالقراءة الشّاذّة- الأدّلة الإجماليّة:الحديث الصّحيح. -إذا صحّ سند القراءة إلى الصّحابيّ سواء كانت وراء السّبع، أو وراء العشر، أو كانت من قراءات التّابعين، فإنّها حجّة في علوم اللّغة العربيّة. -تنبيه مهمّ:الردّ على الذين زعموا أنّ القرّاء وقعوا في اللّحن. -تتمّة وفوائد مهمّة في إعراب الآيات التّي تُستشكل. الأدّلة الإجماليّة:الحديث الصّحيح. -الفريق الأوّل: من يحتجّ بالحديث الصّحيح مطلقا. -الفريق الثّاني:ترك الاحتجاج بالحديث الّذي صحّ سنده من أجل عدم الوثوق في أنّ ما نُقِل عنه هو من كلام النبيّ صلّى الله عليه وسلّم نفسِه.

صوتيةأصول اعتقاد السّلف

أصول اعتقاد السّلف (6) :الأصل الثّالث: (العقل الصّريح لا يخالف النّقل الصّحيح) -02-

أصول اعتقاد السّلف (6) :الأصل الثّالث: (العقل الصّريح لا يخالف النّقل الصّحيح) -02- -فاعلم أنّ تحت هذا الأصل قاعدتين اثنتين مهمّتين: -القاعدة الأولى: إذا ثبت النّقل شهد العقل. -القاعدة الثّانية:الزّجر عن علم الكلام. -متى ظهر علم الكلام في الإسلام؟ -حكم علم الكلام.

الدرس 20صوتيةشرح كتاب البيوع من صحيح التّرغيب والتّرهيب

شرح كتاب البيوع (20) ترغيب التّجار في الصّدق، وترهيبهم من الكذب والحلف وإن كانوا صادقين 2

شرح كتاب البيوع (20) ترغيب التّجار في الصّدق، وترهيبهم من الكذب والحلف وإن كانوا صادقين 2: 04-عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن جدّه: أنّه خرج مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى المصلّى، فرأى النّاس يتبايعون، فقال: " يا معشر التّجار" فاستجابوا لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ورفعوا أعناقهم وأبصارهم إليه، فقال:"إنّ التّجار يُبعثون يوم القيامة فجّارا، إلا من اتّقى الله، وبرّ وصدق". 05-عن عبد الرّحمن بن شبل رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول:" إنّ التّجار هم الفجّار" قالوا: يا رسول الله أليس قد أحلّ الله البيع؟ قال: "بلى، ولكنّهم يحلفون فيأثمون، ويحدّثون فيكذبون" 06-عن أبي ذرّ رضي الله عنه عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال:"ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة، ولا يزّكيهم، ولهم عذاب أليم" قال: فقرأها رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ثلاث مرّات، فقلت: خابوا وخسروا، ومن هم يا رسول الله؟ قال :"المسبل، والمنّان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب". وفي رواية ابن ماجه:" المسبل إزاره، والمنّان عطاءه، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب". -مسألة: حكم الإسبال.

صوتيةأصول اعتقاد السّلف

أصول اعتقاد السّلف (5) :الأصل الثّالث: (العقل الصّريح لا يخالف النّقل الصّحيح) -01-

أصول اعتقاد السّلف (5) :الأصل الثّالث: (العقل الصّريح لا يخالف النّقل الصّحيح) -01- -درء تعارض العقل والنّقل: -الطّريق الأوّل: طريق المنع. -الطّريق الثّاني: طريق التّسليم. -من المسائل الفرعية تحت هذا الأصل. -فائدة: أوّل قياس فاسد عورض به النّص: قال ابن القيّم رحمه الله في "الصّواعق المرسلة" (3/998): "إنّ معارضة الوحي بالعقل ميراث عن الشيخ أبي مرّة [وهو من ألقاب الشّيطان]، فهو أوّل من عارض السّمع بالعقل، وقدّمه عليه، فإنّ الله سبحانه لما أمره بالسجود لآدم عارض أمره بقياس عقلي مقدّماته:{خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ} إذن فـ{أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ} والفاضل لا يسجد للمفضول ". وقد ردّ عليه من وجوه عديدة، فلا تفوّتها عليك، وانظرها للاستفادة.

الدرس 4صوتيةدورة أصول النّحو العربيّ

أصول النّحو العربيّ (4) الأدّلة الإجمالية:القرآن الكريم

أصول النّحو العربيّ (4) الأدّلة الإجمالية:القرآن الكريم: -أهمّ مصادر الأحكام النّحوية. -الدّليل الأوّل: القرآن الكريم. -الردّ على الطّاعنين في القراءات المتواترة. -الاحتجاج بالقراءة الشّاذّة. -المسألة الأولى: مفهوم القراءة الشّاذّة. -المسألة الثّانية: حكم القراءة الشّاذّة.

الدرس 19صوتيةشرح كتاب البيوع من صحيح التّرغيب والتّرهيب

شرح كتاب البيوع (19) ترغيب التّجار في الصّدق، وترهيبهم من الكذب والحلف وإن كانوا صادقين

شرح كتاب البيوع (19) ترغيب التّجار في الصّدق، وترهيبهم من الكذب والحلف وإن كانوا صادقين: 01-عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم:"التّاجر الصّدوق الأمين مع النّبيين والصدّيقين والشّهداء" -02-. -من أخبار الصّادقين. 03-عن حكيم بن حزام رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال :"البيّعان بالخيار ما لم يتفرّقا، فإن صدق البيّعان وبيّنا، بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا، فعسى أن يربحا ربحا، ويمحقا بركة بيعهما" -مسألة: خيار المجلس. -مسألة: خيار الشّرط.

صوتيةأصول اعتقاد السّلف

أصول اعتقاد السّلف (4) :الأصل الثّاني: (فهم النّقول الثّابتة بفهم سلف هذه الأمّة)

أصول اعتقاد السّلف (4) :الأصل الثّاني: (فهم النّقول الثّابتة بفهم سلف هذه الأمّة) -تابع- -أدّلة هذا الأصل. -القاعدة الأولى: لا يُرفع الخلاف إلا بفهم الأسلاف. -القاعدة الثّانية: علم السّلف أسلم وأعلم وأحكم.