1.149 مادة
أصول النّحو العربيّ (3) الباب الأوّل (الأحكام النّحويّة): -الحكم الأوّل: الواجب. -الحكم الثّاني: الممنوع. -الحكم الثّالث: الحسن. -الحكم الرّابع: الأحسن. -الحكم الخامس: القبيح. -الحكم السّادس: خلاف الأولى. -الحكم السّابع: جائز على السّواء. -الحكم الثّامن: رخصة. 1-ضرورة جائزة، وقد توصف بالحسن. 2-الضرورة المستقبحة. -فائدة: الحاجة قد تنزل منزلة الضّرورة.
شرح كتاب البيوع (18) :التّرهيب من الغشّ، والتّرغيب في النّصيحة في البيع وغيره 2: 11-عن أبي سباع قال: اشتريت ناقة من دار واثلة بن الأسقع، فلمّا خرجتُ بها أدركني وهو يجرّ إزاره، فقال: يا عبد الله، اشتريت؟ قلت: نعم. قال: أردت بها سفرا، أو أردت بها لحما؟ قلت: أردت بها الحجّ. قال: فإنّ بخفّها نقبا. فقال صاحبها: ما أردت أي هذا -أصلحك الله- تفسد عليّ؟ قال: إنّي سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: "لا يحلّ لأحد يبيع شيئا إلا بيّن ما فيه، ولا يحلّ لمن علم ذلك إلا بيّنه". 12-عن عقبة بن عامر رضي الله عنه عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال:" المسلم أخو المسلم، ولا يحلّ لمسلم إذا باع من أخيه بيعا فيه عيب أن لا يُبيّنه" 13-عن تميم الدّاري رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال :" إنّ الدّين النّصيحة". قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: "لله ولكتابه ولرسوله ولأئمّة المسلمين وعامّتهم" وفي رواية النّسائي:"إنّما الدّين النّصيحة" وفي رواية أبي داود:"إنّ الدّين النّصيحة، إنّ الدّين النّصيحة، إنّ الدّين النّصيحة" 15 -عن زياد بن علاقة قال: سمعت جرير بن عبد الله يقول يوم مات المغيرة بن شعبة: أمّا بعد، فإنّي أتيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقلت: أبايعك على الإسلام. فشرط عليَّ: "والنّصح لكلّ مسلم"، فبايعته على هذا وربّ هذا المسجد، إنّي لكم ناصح. 16-عن جرير رضي الله عنه قال: بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على إقام الصّلاة وإيتاء الزّكاة والنّصح لكلّ مسلم. وفي رواية أبي داود والنّسائي: بايعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على السّمع والطّاعة وأن أنصح لكل مسلم. وكان إذا باع الشّيء أو اشترى قال: أما إنّ الذي أخذنا منك أحبّ إلينا ممّا أعطيناك، فاختر. 17-عن أنس رضي الله عنه عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال: " لا يؤمن أحدكم حتى يحبّ لأخيه ما يحبّ لنفسه" وفي رواية ابن حبّان: "لا يبلغ العبدُ حقيقة الإيمان حتى يحبّ للنّاس ما يحبّ لنفسه" -مسألة : خيار العيب. التّرهيب من الاحتكار: -معنى الاحتكار. 01-عن معمر بن أبي معمر -وقيل ابن عبد الله بن نضلة- رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "من احتكر فهو خاطيء". وفي رواية التّرمذي وابن ماجه :" لا يحتكر إلا خاطيء"
أصول اعتقاد السّلف (3) :الأصل الأوّل: ( تُبنى العقيدة على النّقول الثّابتة ) -تابع- ومن القواعد المتفرّعة عن هذا الأصل: 3-الاحتجاج بأحاديث الآحاد. 4-التّوقف في الألفاظ المجملة التّي لم يرد إثباتها ولا نفيها. 5-لا يُقدّم…
أصول النّحو العربيّ (2) مدخل وتعريف 2: -السّبب الرّئيس لظهور علم النّحو هو ظهور اللّحن. -مواقف الأعلام من اللّحن في الكلام. -التّرغيب في تعلّم اللّغة والنّحو. -إكرام أهل اللّسان والفصاحة والبيان. -الاستهزاء بمن ظهر على لسانهم اللّحن. -التّقريع والتّحذير من اللّحن. -من واضع علم النّحو؟ -من حمل اللّواء بعد أبي الأسود؟ -التّرغيب في تعلّم اللّغة والنّحو. -إكرام أهل اللّسان والفصاحة والبيان. -الاستهزاء بمن ظهر على لسانهم اللّحن. -التّقريع والتّحذير من اللّحن. -من واضع علم النّحو؟ -من حمل اللّواء بعد أبي الأسود؟
شرح كتاب البيوع (17) : التّرهيب من بخس الكيل والوزن: 01- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: القتل في سبيل الله يكفّر الذّنوب كلّها إلا الأمانة، قال: يؤتى بالعبد يوم القيامة -وإن قتل في سبيل الله- ، فيقال: أدّ أمانتك، فيقول: أي ربّ كيف وقد ذهبت الدّنيا؟ قال: فيقال: انطلقوا به إلى الهاوية، فيُنطَلق به إلى الهاوية، وتُمثَّل له أمانته كهئيتها يوم دفعت إليه، فيراها فيعرفها، فيهوي في أثرها حتى يدركها فيحملها على منكبيه، حتى إذا نظر ظنّ أنّه خارج زلّت عن منكبيه، فهو يهوي في أثرها أبد الآبدين، ثمّ قال: الصّلاة أمانة، والوضوء أمانة، والوزن أمانة، والكيل أمانة، وأشياء عدّدها، وأشدّ ذلك الودائع. قال يعني زاذان: فأتيت البراء بن عازب فقلت: ألا ترى إلى ما قال ابن مسعود؟ قال: كذا. قال: كذا. قال: صدق، أما سمعت الله يقول: (إنّ الله يأمركم أن تؤدّوا الأمانات إلى أهلها). التّرهيب من الغشّ، والتّرغيب في النّصيحة في البيع وغيره: 01-عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال:"من حمل علينا السّلاح فليس منّا، ومن غشّنا فليس منّا" 02-وعنه رضي الله عنه: أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مرّ على صُبرة طعام، فأدخل يده فيها، فنالت أصابعه بللا، فقال:" ما هذا يا صاحب الطّعام؟" قال: أصابته السّماء يا رسول الله. قال:" أفلا جعلته فوق الطّعام حتى يراه النّاس، من غشّنا فليس منّا" وفي رواية التّرمذي:" من غشّ فليس منّا" وفي رواية أبي داود:" أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مرّ برجل يبيع طعاما فسأله، كيف تبيع؟ فأخبره، فأوحى الله إليه، أن أدخل يدك فيه، فإذا هو مبلول. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :"ليس منّا من غشّ" 03- روي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: مرّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بطعام وقد حسّنه، فأدخل يده فيه، فإذا طعام رديء، فقال: "بع هذا على حدة، وهذا على حدة، فمن غشّنا فليس منّا" 04-عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلى السّوق، فرأى طعاما مصبّرا، فأدخل يده، فأخرج طعاما رطبا قد أصابته السّماء، فقال لصاحبه:" ما حملك على هذا؟" قال والذي بعثك بالحقّ إنّه لطعام واحد. قال:" أفلا عزلت الرّطب على حدته، واليابس على حدته، فيبتاعون ما يعرفون، من غشّنا فليس منّا" 05-عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:"من غشّنا فليس منّا، والمكر والخداع في النّار". -06. 07-عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم: "أنّ رجلا كان يبيع الخمر في سفينة له، ومعه قرد في السّفينة، وكان يشوب الخمر بالماء، فأخذ القرد الكيس فصعد الذروة، وفتح الكيس، فجعل يأخذ دينارا فيلقيه في السّفينة، ودينارا في البحر حتى جعله نصفين" -08.
أصول اعتقاد السّلف (2) :الأصل الأوّل: ( تُبنى العقيدة على النّقول الثّابتة ) -تعريفات ضروريّة: -أولا: العقيدة. -ثانيا: السّلف. -ثالثا:أهل السنّة والجماعة. -الأصل الأوّل: (تُبنى العقيدة على النّقول الثّابتة). من القواعد المتفرّعة عن هذا الأصل: 1-لا يُحتجّ بقول أحدٍ ولو كان من أئمّة السنّة على إثبات عقيدة ما. 2-الاحتجاج بالقراءة الشّاذة.
أصول النّحو العربيّ (1) مدخل وتعريف: -أهميّة دراسة النّحو العربيّ. -التّعريف بأصول النّحو. -كيف كانت العرب تمجّد البليغ الفصيح، وتستعظم اللّحن وتعدّه أقبح القبيح.
شرح كتاب البيوع (16) : التّرغيب في إقالة النّادم: -معنى الإقالة. 01-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:"من أقال مسلما بيعته، أقاله الله عثرته يوم القيامة" وفي رواية لابن حبّان: "من أقال مسلما عثرته، أقاله الله عثرته يوم القيامة".2-. التّرهيب من بخس الكيل والوزن: 01- عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال: لمّا قدم النّبي صلّى الله عليه وسلّم المدينة كانوا من أخبث النّاس كيلا، فأنزل الله عزّ وجلّ :(ويل للمطفّفين)، فأحسنوا الكيل بعد ذلك. 02- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أقبل علينا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال: " يا معشر المهاجرين: خمس خصال إذا ابتليتم بهنّ، وأعوذ بالله أن تدركوهنّ: لم تظهر الفاحشة في قوم قطّ حتّى يعلنوا بها، إلا فشا فيهم الطّاعون والأوجاع التّي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا، ولم ينقصوا المكيال والميزان، إلا أخذوا بالسّنين وشدّة المؤنة وجور السّلطان عليهم، ولم يمنعوا زكاة أموالهم، إلا منعوا القطر من السّماء، ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله، إلا سلّط الله عليهم عدوّا من غيرهم، فأخذوا بعض ما في أيديهم، وما لم تحكم أئمّتهم بكتاب الله، ويتخيّروا فيما أنزل الله، إلا جعل الله بأسهم بينهم."-03.
أصول اعتقاد السّلف (1) مدخل وتعريف: -كلمة بين يدي الدّورة في الحثّ على العلم النّافع. -علم التّوحيد أشرف العلوم على الإطلاق. -لماذا أصول اعتقاد السّلف؟
شرح كتاب البيوع (15) التّرغيب في السّماحة في البيع والشّراء وحسن التّقاضي والقضاء 02: 10-عن حذيفة رضي الله عنه قال: "أتى الله بعبد من عباده آتاه الله مالا، فقال له: ماذا عملت في الدّنيا؟ -قال:"ولا يكتمون الله حديثا"- قال: يا رب آتيتني مالا فكنت أبايع النّاس، وكان من خلقي الجواز، فكنت أيسّر على الموسر، وأنظر المعسر، فقال الله تعالى: أنا أحقّ بذلك منك، تجاوزوا عن عبدي". فقال عقبة بن عامر وأبو مسعود الأنصاري: هكذا سمعناه من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. 11- عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رجلا أتى النّبي صلّى الله عليه وسلّم يتقاضاه، فأغلظ له، فهمّ به أصحابه، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "دعوه فإنّ لصاحب الحقّ مقالا" ثم قال :"أعطوه سنّا مثل سنّه". قالوا: يا رسول الله لا نجد إلا أمثل من سنّه قال:"أعطوه فإنّ خيركم أحسنكم قضاء". 12- عن أبي رافع مولى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: استسلف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بكرا، فجاءته إبل من الصّدقة. قال أبو رافع: فأمرني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن أقضي الرجل بكرة. فقلت: لا أجد في الإبل إلا جملا خيارا رباعيّا، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" أعطه إيّاه، فإنّ خيار النّاس أحسنهم قضاء". 13-عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: استسلف النّبي صلّى الله عليه وسلّم من رجل من الأنصار أربعين صاعا، فاحتاج الأنصاريّ، فأتاه، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:"ما جاءنا شيء". فقال الرّجل، وأراد أن يتكلّم، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" لا تقل إلا خيرا، فأنا خير من تسلّف"، فأعطاه أربعين فضلا، وأربعين لسلفه، فأعطاه ثمانين. 14- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتى النّبي صلّى الله عليه وسلّم رجل يتقاضاه قد استسلف منه شطر وسق، فأعطاه وسقا، فقال: "نصف وسق لك، ونصف وسق من عندي". ثمّ جاء صاحب الوسق يتقاضاه، فأعطاه وسقين، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" وسق لك، ووسق من عندي". 15-عن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: "من طلب حقّا فليطلبه في عفاف، واف أو غير واف". 16-عن عبد الله بن أبي ربيعة رضي الله عنه: أنّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم استسلف منه حين غزا حنينا ثلاثين أو أربعين ألفا فقضاها إيّاه، ثمّ قال له النّبي صلّى الله عليه وسلّم: " بارك الله لك في أهلك ومالك، إنّما جزاء السّلف الوفاء والحمد".
تفسير سورة الفاتحة (11){صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ...} الآية في هذه الآية فوائد عدّة منها: -الفائدة الأولى:من هم الذين أنعم الله عليهم؟ -الفائدة الثّانية: لماذا ذكر الله صراط المنعَم عليهم؟ -الفائدة الثّالثة: المقصود بالمغضوب عليهم والضّالّين. -الفائدة الرّابعة: لماذا خصّ كلّ من الطّائفتين بهذا الوصف؟ -الفائدة الخامسة: الشّر لا يضاف إلى الله. -الفائدة السّادسة: فاتحة الكتاب شفاء. مسائل تتعلّق بـ"آمين" 1-معنى قول المصلّي (آمين). 2-هل هي من القرآن؟ 3-حكمها. 4-وهل يقولها قارئ القرآن خارج الصّلاة؟ 5-هل يُجهر بها؟ 6-اللّغات في (آمين). 7-من أخطاء النّاس في التّامين. 8-ما جاء في فضل التّأمين. 9-المؤمّن داع أيضا.
التّرغيب في الورع وترك الشّبهات وما يحوك في الصّدور 04: -أروع االمثل في الورع عند السّلف. 9-عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: سأل رجل النّبي صلّى الله عليه وسلّم: ما الإثم؟ قال: "إذا حاك في نفسك شيء فدعه" قال فما الإيمان؟ قال : "إذا ساءتك سيّئتك، وسرّتك حسنتك فأنت مؤمن". التّرغيب في السّماحة في البيع والشّراء وحسن التّقاضي والقضاء 01: 01- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال:" رحم الله عبدا سمحا إذا باع، سمحا إذا اشترى، سمحا إذا اقتضى" وفي رواية التّرمذي: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:"غفر الله لرجل كان قبلكم، كان سهلا إذا باع سهلا إذا اشترى، سهلا إذا اقتضى." 02- عن عثمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" أدخل الله عزّ وجلّ رجلا كان سهلا مشتريا وبايعا، وقاضيا ومقتضيا، الجنّة" 03- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" ألا أخبركم بمن يحرم على النّار، أو بمن تحرم عليه النّار، على كلّ قريب هيّن سهل" وفي رواية لابن حبّان:" إنّما تحرم النّار على كلّ هيّن ليّن قريب سهل".4-5-6. 07-عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال:"إنّ الله يحبّ سمح البيع، سمح الشّراء، سمح القضاء" 08-عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "اسمح يسمح لك".
4-عن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وأنا أريد أن لا أدع شيئا من البرّ والإثم إلا سألت عنه، فقال لي: "ادن يا وابصة"، فدنوت منه حتى مسّت ركبتي ركبته، فقال لي: "يا وابصة أخبرك ما جئت تسأل عنه؟" قلت يا رسول الله أخبرني. قال: " جئت تسأل عن البرّ والإثم". قلت نعم. فجمع أصابعه الثلاث، فجعل ينكت بها في صدري ويقول: "يا وابصة استفت قلبك، البرّ ما اطمأنت إليه النّفس، واطمأنّ إليه القلب، والإثم ما حاك في القلب، وتردّد في الصّدر وإن أفتاك النّاس وأفتوك". 5-عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أخبرني ما يحلّ لي ويحرم عليّ؟ قال: "البرّ ما سكنت إليه النّفس واطمأنّ إليه القلب، والإثم ما لم تسكن إليه النّفس ولم يطمئنّ إليه القلب وإن أفتاك المفتون" 6-عن أنس رضي الله عنه أنّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم وجد تمرة في الطّريق، فقال:"لولا أنّي أخاف أن تكون من الصّدقة لأكلتها" 7- عن الحسن بن عليّ رضي الله عنهما قال: حفظت من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" 8-عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان لأبي بكر الصّديق رضي الله عنه غلام يخرج له الخراج، وكان أبو بكر يأكل من خراجه، فجاء يوما بشيء، فأكل منه أبو بكر، فقال له الغلام: أتدري ما هذا؟ فقال أبو بكر: وماهو؟ قال: كنت تكهّنت لإنسان في الجاهليّة، وما أحسن الكهانة، إلا أنّي خدعته، فلقيني فأعطاني لذلك هذا الذي أكلت منه، فأدخل أبو بكر يده فقاء كلّ شيء في بطنه. 9-عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: سأل رجل النّبي صلّى الله عليه وسلّم: ما الإثم؟ قال: "إذا حاك في نفسك شيء فدعه" قال فما الإيمان؟ قال : "إذا ساءتك سيّئتك، وسرّتك حسنتك فأنت مؤمن". 10-عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "فضل العلم خير من فضل العبادة، وخير دينكم الورع" 11-روي عن واثلة عن أبي هريرة رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "كن ورعا تكن أعبد النّاس، وكن قنعا تكن أشكر النّاس، وأحبّ للنّاس ما تحبّ لنفسك تكن مؤمنا، وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما، وأقلّ الضحك، فإنّ كثرة الضّحك تميت القلب" -الورع عند السّلف.
عن النّواس بن سمعان رضي الله عنه عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال: "البرّ حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك، وكرهت أن يطّلع عليه النّاس".
شرح كتاب البيوع (11) التّرغيب في الورع وترك الشّبهات وما يحوك في الصّدور 01: -معنى الورع. -الفرق بين الورع المطلوب والورع الشّيطاني. 1-عن النّعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول:" الحلال بيّن، والحرام بيّن، وبينهما مشتبهات، لا يعلمهنّ كثير من النّاس، فمن اتّقى الشّبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشّبهات وقع في الحرام، كالرّاعي يرعى حول الحمى، يوشك أن يرتع فيه، ألا وإنّ لكلّ ملك حمى، ألا وإنّ حمى الله محارمه، ألا وإنّ في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كلّه، وإذا فسدت فسد الجسد كلّه، ألا وهي القلب".
التّرغيب في طلب الحلال والأكل منه، والتّرهيب من اكتساب الحرام وأكله ولبسه ونحو ذلك 3: 6- عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال :" يأتي على النّاس زمان لا يبالي المرء ما أخذ أمن الحلال أم من…
حكم الغناء في الشّريعة الغرّاء: فإنّ حديثنا اليوم – معاشر المؤمنين والمؤمنات – في بيان حكم الغناء في الشّريعة الغرّاء .. وينحصر حديثنا في ثلاث نقاط: أوّلا: لماذا الحديث عن الغناء ؟ ثانيا: ذكر النّصوص المبيّنة لحكم الغناء. ثالثا: دعوة مفتوحة
تفسير سورة الفاتحة (10):{ هْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ }. وفي هذه الآية عدّة فوائد أيضا: -الفائدة الأولى: الهداية نوعان: هداية إرشاد وهداية توفيق. -الفائدة الثّانية: ثمرة سؤال الله الهداية. -الفائدة الثّالثة: بيان معنى الصّراط. -الفائدة الرّابعة: صراط الله واحد. -الفائدة الخامسة: سؤال الله الاستقامة. -الفائدة السّادسة: هل يطلق لفظ (الصّراط) على الذّوات.
التّرغيب في طلب الحلال والأكل منه، والتّرهيب من اكتساب الحرام وأكله ولبسه ونحو ذلك 2: 2- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: " أربع إذا كنّ فيك فلا عليك ما فاتك من الدّنيا، حفظ أمانة، وصدق حديث، وحسن خليقة، وعفّة في طعمة". 3- عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال: " إذا أديت زكاة مالك، فقد قضيت ما عليك، ومن جمع مالا حراما ثمّ تصدّق به لم يكن له فيه أجر، وكان إصره عليه." 4-ورواه الطّبراني من حديث أبي الطّفيل ولفظه: قال: " من كسب مالا من حرام فأعتق منه، ووصل رحمه، كان ذلك إصرا عليه". 5- وروى أبو داود في المراسيل عن القاسم بن مخيمرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " من اكتسب مالا من مأثم فوصل به رحمه، أو تصدّق به، أو أنفقه في سبيل الله، جمع ذلك كلّه جميعا، فقذف به في جهنّم"
التّرغيب في الاقتصاد في طلب الرّزق والإجمال فيه، وما جاء في ذمّ الحرص وحبّ المال 5: - شرح حديث: 18-عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى إليهما ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التّراب، ويتوب الله على من تاب." التّرغيب في طلب الحلال والأكل منه، والتّرهيب من اكتساب الحرام وأكله ولبسه ونحو ذلك 1: 1- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " إنّ الله طيّب لا يقبل إلا طيّبا، وإنّ الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: " يا أيّها الرّسل كلوا من الطّيّبات واعملوا صالحا إنّي بما تعملون عليم" وقال :" يا أيّها الذين آمنوا كلوا من طيّبات ما رزقناكم". ثمّ ذكر الرّجل يطيل السّفر أشعث أغبر يمدّ يديه إلى السّماء: يا ربّ يا ربّ، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذيّ بالحرام، فأنّى يتسجاب لذلك".