2.851 مادة
فها هو النبيّ صلّى الله عليه وسلّم على مشارف المدينة .. بلدةٍ سمّاها العرب ( يثرب ) فغيّر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم اسمها إلى طيبة .. هناك كان ينتظره الألوف .. بلغهم أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في قُباء، فطارت…
تربية الأبناء 01. إنّ من أعظم نعم الله تعالى على الإنسان في هذه الحياة: نعمة الولد .. تلكم المنحة الإلهيّة، والهبة الربّانية. 1-بيان ثقل مَهمَّة الوالدين أمام ربّ العالمين: أوّلا: الأولاد وصيّة الله. ثانيا: الأولاد أمانة. ثالثا: الأولاد هم الفطرة. رابعا: الأولاد فتنة. -المفهوم الصّحيح للتّربية. 2- أوّل حقّ عليك أيّها الرّجل .. هو اختيار الأمّ الصّالحة لأولادك .. وأوّل حقّ عليك أيّتها المرأة .. هو اختيار الأب الصّالح لبنيك وبناتك .
شرح كتاب اللّباس 01: مقدّمة مهمّة. 1- تعريف اللّباس: - التّعريف اللّغويّ. - التّعريف الفقهيّ. - تعريف الزّينة. 2- أنواع اللباس: - لباس حسيّ. - لباس معنويّ: وهو التّقوى. - لا ينبغي للمسلم أن يعتني بلباسه أكثر من اعتنائه بإصلاح قلبه. 3- الحكمة من اللّباس: - أنّ الله تعالى يريد أن يُظهر فضله على عباده، فميّز الإنسان عن غيره باللّباس. قال تعالى:{يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} فجعل اللّباس آية من آيات الله. - أنّ الله امتنّ على أبوينا باللّباس. قال تعالى:{إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى}. - على قدر النّعمة تكون العقوبة: عندما أغوى الشّيطان الرّجيم أبوينا آدم وحوّاء كانت العقوبة قبل إنزالهما إلى الأرض:{فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ} فلو لم يكن اللّباس من أجلّ نعم الله على العبد ما عاقبه بنزعه، ودلّ هذا على أنّ كشف اللّباس والتّبرج عقوبة. - يبقى الله تعالى يمتنّ على عباده بنعمة اللّباس في الجنّة. قال عزّ وجلّ:{وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ}. - حاجة الإنسان إلى اللّباس: - ستر العورة. - حاجته إلى التّجمّل والتّزيّن. - يحتاجه لدفع الحرّ والقرّ ويتقّي به في البأس. - اللّباس عنوان على شخصيّة الإنسان، وكلّ أمّة تعتبر اللّباس أحد مقوّمات شخصيتها، وذهاب جزء من اللّباس يُعتبر بداية ذهاب جزء عظيم من شخصيّة الإنسان. - من حكم اللّباس أنّ الله يُحبّ أن تظهر نعمته على عبده، وإظهار النّعمة على العبد هو نوع من أنواع شكرها، وقد أمر النّبي عليه الصّلاة والسّلام أصحابه بذلك. عن أبي الأحوص عن أبيه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب دون فقال: ألك مال قال نعم قال من أي المال قال قد آتاني الله من الإبل والغنم والخيل والرقيق قال فإذا آتاك الله مالا فلير أثر نعمة الله عليك وكرامته. فكيف إذا لبس هذا اللّباس على وفق الشّرع؟ فإذا كان اللّباس بهذه المثابة وهذه المنزلة فعلى المؤمن أن يتعلّم أحكامه وذلك يحققّ له أمرين عظيمين: 1-العلم النّافع والعمل الصّالح. 2-شكر الله تعالى، فتصل إلى مرتبة الشّاكرين، فأيّ شيء ينعم الله به عليك فوظفته في الطاعة فقد شكرت.
فإنّ رفع الصّوت في المجالس بالحديث أو الضّحك من مساوئ الأخلاق، وقد ذكر الله تعالى ضمن وصيّة لقمان لابنه قوله:{وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ} [لقمان:19].…
هل لفاطمة رضي الله عنها أبناءٌ آخرون غير الحسن والحسين رضي الله عنهما ؟ أفيدونا بارك الله فيكم. فليس لفاطمة رضي الله عنها من الولدِ غيرُ الحسنِ والحسين سيّدَيْ شبابِ أهل الجنّة رضي الله عنهما. أمّا الحسن رضي الله عنه،…
ما تعريف العقيدة ؟ وقد وقفتُ على تعريفٍ لها بقولهم:" هي مجموعة من قضايا الحقّ الثّابتة، الّتي تُعلَم وتُؤخَذ بطريق السّمع، أو العقل، أو الفطرة "، فهل هذا التّعريف صحيح ؟ بارك الله فيكم. فإنّ العقيدة في الّلغة: من…
عن أبِي هريْرةَ رضي الله عنه قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ قالَ رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لَا يَسْأَلَنِي…
قال تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ…
الخطبة الأولى [بعد الحمد والثّناء] أمّا بعد: فإنّ من الموضوعات الّتي تشغَل النّاس هذه الأيّام: الدّخول المدرسيّ، وانطلاقُ موسم جديد من مواسم الدّراسة والتّعليم؛ فرأيت أن أقف مع هذا الحدَثِ وقفةً، بل وقفاتٍ، لتوجيه…
تفسير سورة الأنعام 30: قال تعالى: { وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (60) وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ (61) ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ (62)} - بعد الدّعوة إلى التّوحيد (قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ)، والدّعوة إلى تصديق الرّسول صلى الله عليه وصحّة رسالته (قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي)، بدأ يتحدث عن اليوم الآخر. - انتقال من بيان سعة علمه سبحانه إلى بيان عظيم قدرته عزّ وجلّ. - بعد أن ذكر الله مفاتح الغيب عموما، بدأ الله يقرر مسألة الموت والبعث منه، لأنّهما من الغيب. - (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ) أي يقبض أرواحكم. (وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ) أي ما كسبتم وعملتم. - لماذا قال الله تعالى: (وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ) والله يتحدث عن الوفاة؟ - الامتنان بنعمة الإمهال: أن الله توفّى العباد ولولا فضله وكرمه لما بعثكم بالنّهار، وهو يعلم أنّكم ستعبدون غيره و تعصون ربّكم. فيمهل الله العبد حتى يعود إليه. - ليدّل على إحاطة علمه سبحانه بخلقه كلّهم في ليلهم ونهارهم في حال سكونهم وحركتهم، لا يخفى عليه شيء من حالهم. - فيه وعيد وإنذار وتحذير من أن يكتسب الإنسان ما لا يحلّ ويغضب الله. - (ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ) سمّى الله الاستيقاظ من النّوم بعثا، كما أنّك نمت فبعثك في النّهار، فكذلك عند موتك فسيبعثك يوم القيامة. - (لِيُقْضَى أَجَلٌ مُسَمًّى) حتى يأتي أجله. - (ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ) فالأشياء كانت لله فسترجع إليه. - (ثُمَّ يُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) فيجازيكم على أفعالكم، إن خيرا فخير، وإن شرّا فشر. قال تعالى: (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ) . - معنى اسم الله القهّار. - لماذا ذكر الله صفة القهر (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ)؟ - إذا كانت هذه صفة الله أنّه قاهر، فكيف يُدعى غيره وكيف يُعبد سواه، وكيف يُخشى، من هو دونه. - لمّا ذكر الله النّوم والموت، هذان الوصفان (النّوم والموت) خلقهما الله تبارك وتعالى فقهرا العبد، فنبّه العباد أنّكم لا تخرجون عن قهره وعن ملكه وعن سلطانه وأنّكم مذلولون. - ومن تمام قهره وغلبته سبحانه: (وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ)
فالكرسيّ باتّفاق علماء أهل السنّة هو جَرْم مخلوق غير العرش، خلافا لمن قال إنّه العرش نفسه. فقد روى محمّد بن أبي شيبة في " كتاب العرش " (114/1) عن أبي ذرّ رضي الله عنه أنّ النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم قالَ: (( مَا…
خطبة عيد الفطر 1428هـ/2007م. {وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} أيّها الأحبّة في الله .. إنّ في الجَعبة كثيرا ممّا يقال، ولو سردناه لشقّ عليكم المقام وطال .. ولكن حسبنا اليوم أن ننادي قلوبكم، الّتي نسأل الله تعالى أن يَغمُرها بحبّه، ولذّةِ الأنسِ بقربه، نناديها ونقف معها أمام وصيّة جامعة لعلّها تكون نافعة ألا وهي: عليكم بشكر الله تعالى .. فإنّ اليوم يوم الشّكر .. 1- أوّل مظاهر الشّكر: هو الاعتراف بالنّعمة .. 2- ومن مظاهر الشّكر: ألاّ تبطلوا أعمالكم ! ولا ترتدّوا على أدباركم .. 3- ومن مظاهر الشّكر أيضا: الصّـلـة بين المتقاطعَين .. 4- ومن مظاهر الشّكر أيضا: الدّعاء للمسلمين ! ونختم خطبتنا هذه بـ: كلمة إلى المرأة ..
هل صلاة ركعتي تحيّة المسجد مستحبّة أو واجبة ؟ وهل يمكن للمصلّي إذا دخل بعد الأذان أن يصلّيها ويزيد ركعتين بين الأذان والإقامة ؟ أم أنّ المهمّ هو أداء ركعتين فقط ؟ بارك الله فيكم، وأحسن إليكم. 1- الشقّ الأوّل: حكم تحيّة…
تفسير سورة الأنعام 29: قال تعالى: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59) } - بيان سعة علم الله تعالى: (وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)، وأنّ النّاس إذا كان يخفى عليهم عالم الشّهادة فكيف يعلمون الغيب؟ - روى ابن أبي حاتم رحمه الله بسند حسن عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: " وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا " قال:"مَا مِنْ شَجَرَةٍ فِي بَرٍّ وَلا بَحْرٍ إِلا مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بِهَا يَكْتُبُ مَا يَسْقُطُ مِنْهَا". - (إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) أي في اللوح المحفوظ. - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :"كَتَبَ اللَّهُ مَقَادِيرَ الْخَلَائِقِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ قَالَ وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ" - من هدايات هذه الآية: - تعظيم الله عزّ وجلّ. - يزداد الإنسان بصيرة أنّ الله يعلم كلّ شيء. - إدراك رحمة الله: فالله قادر أن يحاسبنا يوم القيامة على مقتضى علمه، فإنّه سبحانه وتعالى لكمال رحمته لا يحاسبنا على مقتضي علمه مع دقّته، وإنّما بكتابة الأعمال، ويوم القيامة يجد العبد ما عمل حاضرا ولا يظلم ربك أحدا فيقرأ العبد كتابه، ويزنها الله يوم القيامة (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا) - أن يتعبد المرء ربه بهذا الاسم "العليم" : من كان يعلم أنّ الله يعلم دقائق الأشياء، فعليه أن يراقب الله عزّ وجلّ. - من أهمّ ما تدلّ عليه هذه الآية: (وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا) أنّه يعلم حالك فينبغي عليك أن تدعوه وأن تكثر من سؤاله. - من علم أنّه (وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا) فعليه أن يتأدّب مع الله في الدعاء فلا يجهر بالدعاء. - من علم أنّ الله يعلم السّر وأخفى فعليه بالإخلاص. - نسبة العلم إلى الله. - وأهمّ شيء مما تفيده الآية: التّسليم والانقياد لأمر الله حاضرا ومستقبلا فإنّ الله عليم بالأمر: أيّ شيء يأمرنا الله به فاعلم أنّ الخير فيه، وإن كان يبدو لك في أوّل الأمر أنّ فيه مشقّة عليك، ثق في الله لأنه يعلم كل شيء، وهو الذي أمرنا ونهانا، فلنعمل ما أمرنا الله به ولنترك ما نهانا الله عنه، وسترى الخير كلّه في ذلك. يقول الشّاطبي رحمه الله "واعلم أنّ الهلاك في اتباع السنّة هو النّجاة"
تفسير سورة الأنعام 28: قال تعالى: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59) } - الردّ على الصّوفية الذين يزعمون أنّ مشايخهم يعلمون الغيب. - لا أحد يعلم متى السّاعة، حتى الرّسول صلى الله عليه وسلم، بل حتى الموّكل بالنفخ في الصّور لا يدري متى السّاعة. - لا يعلم عدد قطر الأمطار، ولا متى ينزل المطر إلا الله. - لا يعلم ما في الأرحام إلا الله. - لا يعلم أحد ماذا يكسب غدا. - لا يعلم أحد متى سيموت وكيف سيموت.
أحكام الصيام 17: 30- من أحكامِ شهرِ شوّالٍ: 1- لماذا سمّي شهر "شوّال" بهذا الاسم ؟ 2- هل لشهر شوّال مزيّة تخصّه ؟ 3- ما حكم صيام ستّة أيّام منه؟ 4- فضل صيام ستٍّ من شوّال. 5- أفضل طريقة لصيام ستٍّ من شوّال. 6- ما حكم من صام ستّا من شوّال قبل أن يقضي ما عليه من صيام رمضان ؟
تفسير سورة الأنعام 27: قال تعالى: { قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ (57) قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ (58) وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59) } - لمّا تباينت أقوال المشركين في الرسول صلى الله عليه وسلم، أمره الله أن يجيبهم: (قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي) فلست على شكّ من أمري كما تشكّون. - قوله (وَكَذَّبْتُمْ بِهِ) قيل القرآن لأنه يتم به البيان وقيل (وَكَذَّبْتُمْ بِهِ) أي ربِّي، وقيل (وَكَذَّبْتُمْ بِهِ) أي البيِّنة. - كانت شبهة الكفار: لو كنت على حقّ فيما زعمت أنّ الله قد عذّب المشركين قبلنا وأنّك تخشى أن يصيبنا مثل ما أصابهم، فَأْتِنَا بما تعدنا إن كنت من الصّادقين، فأمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول: (مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ) أي العذاب الذي تستعجلونه بيد الله. (إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ) إن شاء عجّل لكم العذاب، وإن شاء رفعه عنكم وإن شاء هداكم، فلله الأمر من قبل ومن بعد. - (يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ) أي أنّ الله يأمر ويخبر بالحقّ، (وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ) أي خير القاضين. - كأنّ سائلا يسأل: ماذا لو كان الأمر بيدك أيّها النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال تعالى: (قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ) أي لوقع عليكم العذاب. - كيف نجمع بين هذه الآية وبين الحديث الذي ورد فيه أنّ ملك الجبال ناداه: إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمْ الْأَخْشَبَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا؟ فالجواب أنّه ليس هناك تعارض.وأحسن الأجوبة جواب ابن كثير رحمه الله:" فالجواب -والله أعلم -: أن هذه الآية دَلَّت على أنه لو كان إليه وقوعُ العذاب الذي يطلبونه حالَ طَلبهم له، لأوقعه بهم. وأما الحديث، فليس فيه أنهم سألوه وقوع العذاب بهم، بل عرض عليه مَلَك الجبال أنه إن شاء أطبق عليهم الأخشبين ، فلهذا استأنى بهم وسأل الرفق لهم". - (وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ) الله أعلم بمن يستحقّ العذاب. - قال تعالى: (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ). هذه أعظم آية في هذه السّورة. - بعدما تبرأ الرسول صلى الله عليه وسلم من آلهة المشركين وتبرأ مما يرمونه به من السحر ومن الكهانة ومن الكذب، وتبرأ أن يكون الأمر بيده وجعله بيد الله وحده، ناسب أن يخبرهم أنّ العذاب الذي تستعجلونه به هو من الغيب، وهو بيد الله فقال تعالى: (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ) أي هي عند الله ليست عند أحد غيره. - عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { مَفَاتِحُ الْغَيْبِ } خَمْسٌ، ثمّ قرأ قوله تعالى:{ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} - (لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ) أي علما مستقلا، ولكن يمكن أن يطلع عليها بعض أصفيائه وهم الرسل فقط. قال تعالى : (عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا (26) إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ)، ومرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على جاريتين تنشدان :" وَفِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ " قال :"لا، مَا يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ إِلَّا اللَّهُ " فالأنبياء لا يعلمون الغيب حتى يطلعهم الله بما شاء كيف شاء.
تفسير سورة الأنعام 26: - فضل أهل المسكنة والضّعفاء. - فضل حبّ المساكين والدّنو منهم ومجالستهم. - ..ثمّ لا يزال الحوار يتواصل مع النّبي صلى الله عليه وسلم والمشركين: قال تعالى: { وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ (55) قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (56) قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ (57) قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ (58) } - كما بيّنا لك بالدّلائل الواضحة صحّة توحيد الله والرسالة واليوم الآخر، (وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ) فليس في الشّريعة شيء غير واضح. - لمّا اتضح سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين، أمر الله نبيه عليه الصلاة والسلام أن يفارق المشركين وأن يجهر بمفارقتهم فقال تعالى: (قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ). - في الآية توحيد عمليّ. - في الآية نهي عن عبادة غير الله ونهي عن إتباع أهواء المشركين. - (قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ) الضالّ قد يرجع إلى الهدى، لكن الأمر الذي تعرضونه عليّ: أن أترك هذا الدين، وأتبعكم، والله لن أهتدي بعد ذلك أبدا. - بعدما أن استدل على التوحيد، أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يجيبهم عن إثبات الرّسالة فقال تعالى: (قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ).