كل المواد
2.851 مادة
145- هل يأخذ من الزّكاة من يقدر على تسديد دينه ؟
عليّ دَيْن أستطيع تسديده في أربعة أشهر تقريبا, أقتطع كلَّ شهرٍ قسطا من المال للسّداد, والدّائن - ولله الحمد - لم يُعسّر عليّ في السّداد. وقد عرض عليّ أحدُ الإخوة مبلغاً من المال من الزّكاة من أجل تسديد الدين, فهل يحلّ…
تفسير سورة الأنعام 13 :{الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ..} الآيتين.
تفسير سورة الأنعام 13 : قال تعالى: { الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (20) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (21)} - لمّا أثبت الله شهادته لنبيه صلى الله عليه وسلم بالتصديق بأنّه محق، أتبعه بقوله (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ) - شرح الألفاظ وبيان المعاني. - أهل الكتاب والإيمان برسالة النبي صلى الله عليه وسلم. - أخبار تدلّ على معرفة أهل الكتاب للنبي صلى الله عليه وسلم. - من أعظم النّاس ظلما؟
أحكام وآداب الصّيام (22) حكم الوِصـال
فإنّ الوِصال هو: مواصلة الصّوم بعد أن يحلّ وقت الإفطار، وهو نوعان: 1- النّوع الأوّل: وِصال إلى السّحر: فيبقى صائما إلى غاية السّحر، ثمّ يتناول السّحور. وهذا النّوع جائز؛ لما رواه البخاري عن أبي سعيدٍ رضي الله عنه أنّهُ…
ماذا وجدنا في رمضان؟
ماذا وجدنا في رمضان؟.. معاشر المؤمنين .. فإنّنا كلّنا يعلم جيّدا أنّ ثمرات الصّيام كثيرة كثيرة، ومنافعه ثرّة غزيرة، وبِحَسَبِ المؤمنِ الصّادق الصّائم، المحتسب القائم، أن ينصرف من هذا الشّهر مغفورا له ! ولكنّني بعد ذلك أريد أن أحدّثكم عن شيء ضاع من أيدي كثير من النّاس .. هو أغلى من الذّهب والياقوت باتّفاق جميع الأجناس .. يبحث عنه كلّ إنسان، وفي كلّ وقت وأوان .. يبحثُون عنه وقد وجدتَه أنتَ أيّها المسلم في هذا الشّهر ! إنّها حلاوة الإيمان .. إنّها الحياة الطيّبة .. إنّها السّعادة معاشر المؤمنين . فلا يعرف مفقود اتّفق الناس على البحث عن سببه، والإعياء في طلبه، مثل السّعادة والطمأنينة .. ولكنّهم مع ذلك يسيرون في غير مسارها، ويلتمسونها في غير دارها، فللّه ما أقلّ عارفيها ! وما أكثر المتخبّطين فيها !.. أتدرون أنّ كثيرا من المؤمنين الصّائمين حقّا، والقائمين احتسابا وصدقاً، قد عثرُوا على هذا المفقود، وهذا الهدف المنشود في هذا الشّهر المبارك؟ إي والله .. إنّ السّعادة هي الّتي تقرأ عنها في السنّة باسم " حلاوة الإيمان ".. فما هي السعادة ؟ وأين تكون السّعادة
تفسير سورة الأنعام 12:مسألة العذر بالجهل.
تفسير سورة الأنعام 12 : قال تعالى: { قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (19)} - مسألة العذر بالجهل. - مسألة الإخبار عن الله بالشيء.
تفسير سورة الأنعام 11 : {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ..} الآية
تفسير سورة الأنعام 11 : قال تعالى: { قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (19)} - شرع الله يستدل على رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. - معنى الشّهادة. - الدّليل على شهادة الله لرسوله صلى الله عليه وسلم هو القرآن الكريم. - معنى (وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ). - بعدما أثبت الله الرّسالة، ذكر أنّه لم يرسل الرسول صلى الله عليه وسلم إلا لأمر عظيم وهو توحيده سبحانه. - معنى قوله تعالى: (أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى). - معنى قوله تعالى: (قُلْ لَا أَشْهَدُ). - (قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ) توحيد علميّ. - (وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ) توحيد عمليّ. - في هذه الآية دلالة على أنّ النبي صلى الله عليه وسلم أرسله الله إلى الأمم كلّها.
تفسير سورة الأنعام 10 : {قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ..} الآيات
تفسير سورة الأنعام 10 : قال تعالى: { قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (14) قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (16) وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17) وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (18) } قال تعالى: (قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15)) - بعد أن رفض دعوتهم إلى الشّرك بالدّليل العقلي ودليل الوحي، جاء بالدّليل الثّالث وهو خشية الله. - عدل عن لفظ الجلالة إلى كلمة (رَبِّي) ليبين لهم أنّكم -معشر العرب- تعترفون أنّ الله ربّكم، ومن عادتكم قبح معصية العبد لربّه. - قال (عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) أضاف العذاب إلى اليوم تهويلا ليوم القيامة في قلوب السّامعين. قال تعالى: (مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (16)) - بعد أن ذكر تركه صلى الله عليه وسلم للشرك خوف عذاب الله، ذكر تركه رجاء رحمة الله عزّ وجلّ. قال تعالى: (وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (17)) - في هذه الآية إشارة إلى أنّهم توعدوا النّبي صلى الله عليه وسلم بالعذاب. - تذكير النّاس أنّ من يتخذّ وليا أنّه إنّما يتخذّه ليجلب له نفعا أو يدفع عنه ضرّا، ولا يملك ذلك إلا الله عزّ وجلّ. - قال تعالى: (وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) ذلك لأنّ شأن الله تعالى وعادته مع العباد هو الخير، وأنّ فضل الله يزيد ولا ينقص. قال تعالى: (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (18)) - معنى اسم الله القهّار. - لماذا ختم الله الآية باسمي (الْحَكِيم، الْخَبِير).
4- هل التحميلات الشرجية والرحمية تفطر الصائم؟
فإنّ التّحاميل الشّرجية أو الرّحمية لا تفطر الصّائم، لأنّها تدخل الجوف من غير المدخل المعتاد، وإنّما يُفطر العبد ما ولج الجوف من المدخل المعتاد، وهو الفم. والله تعالى أعلم، وأعزّ وأكرم.
تفسير سورة الأنعام 09:{قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ..}الآية
تفسير سورة الأنعام 09 : قال تعالى: { قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (14) قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (16) } قال تعالى: (قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (14) ) - مناسبة الآية لما قبلها من الآيات. - سبب نزول هذه الآية. - لماذا كرّر الله فعل (قُلْ)؟ - معنى (الوليّ) لغة. - قال ابن القيّم رحمه الله: " كثير من الناس يرضى بالله ربا ولا يبغي ربا سواه لكنه لا يرضى به وحده وليا وناصرا بل يوالي من دونه أولياء ظنا منه أنهم يقربونه إلى الله وأن موالاتهم كموالاة خواص الملك وهذا عين الشرك بل التوحيد : أن لا يتخذ من دونه أولياء والقرآن مملوء من وصف المشركين بأنهم اتخذوا من دونه أولياء " - معنى اسم الله "الوليّ". - ذكر صفات الله تعالى التي استحق بها الألوهية. - معنى قوله تعالى: (فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ). - الاستدلال بالرّزق على الألوهية. - غنى الله عن العالمين وافتقار الخلق إليه. - (قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ) بعد الاستدلال العقلي على وجوب إفراد الله بالعبادة، استدل على ذلك بالوحي. - معنى قوله (أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ). لماذا قال الله تعالى: (وَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ) بعدما أمر بالإسلام؟
شرح كتاب الذّكر (14) حال الغافل عن الذّكر، وحكم الصّلاة على النبيّ صلّى الله عليه وسلّم
قال الإمام المنذريّ رحمه الله: باب: التّرهيبُ من أن يجلسَ الإنسانُ مجلسًا لا يُذكرُ اللهُ فيه، ولا يُصلَّى على نبيِّه محمّد صلّى الله عليه وسلّم بعدما ذكر المصنّف رحمه الله التّرغيبَ في ذكر الله، والاجتماعِ عليه، ذكر…
تفسير سورة الأنعام 08:{قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ..} الآيتين
تفسير سورة الأنعام 08 : قال تعالى: { قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (12) وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (13) قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (14) } قال تعالى: (قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (12) ) - سؤال تقريع وسؤال لإقامة الحجّة على المشركين. - استدلال بربوبية الله عزّ وجلّ على ألوهيته. - استدلال على رسالة النّبي صلّى الله عليه وسلم: إذا كنتم تقرّون أنّ الملك لله وحده، فله أن يفعل ما يشاء في ملكه، فيرسل من يشاء من عباده. - استدلال على البعث: مصير الشيء في الآخر إلى مالكه. - وجه الجواب عن السؤال من النبي صلى الله عليه وسلم: o لوضوح الجواب. o فيه إشارة أنّهم ما أجابوا لعلمهم أنّ الحجّة ستقوم عليهم. - معنى قوله تعالى: (كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ). - لماذا ذكر الله عزّ وجلّ الرّحمة بعد الملك؟ - معنى قوله تعالى: (لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ). - لماذا ذكر الله يوم القيامة بعد ذكر الرّحمة وبعد ذكر الملك؟ - معنى قوله تعالى: (الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ). - قال تعالى: (وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (13)) شرح الألفاظ وبيان المعاني. - لماذا ذكر الله السّكون فقط ولم يذكر الحركة؟ - لماذا ختم الله الآية بصفتي السّمع والعلم؟
143- حكم الخلّ
فقد أجمع العلماء على إباحة الخلّ؛ وذلك لما رواه مسلم عن عائشةَ رضي الله عنها أنّ النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم قَالَ: (( نِعْمَ الْأُدُمُ - أَوْ الْإِدَامُ - الْخَلُّ )). وروى مسلم أيضا عن جابرِ بنِ عبدِ الله رضي الله…
حكم اللّحوم المستوردة من بلاد الكفر.
فإنّ المستورد من الأطعمة من بلاد الكفر نوعان: - ما لا يحتاج إلى ذكاة. وهذا أيضا ينقسم إلى نوعين: أ) ما لا صنعة لهم فيه: كالحبوب والفواكه ونحوها. وهذا حلال بالإجماع. ب) ما لهم فيه صناعة، فهو أيضا حلال بشرط خلوّه من…