أصول النّحو العربيّ (1) مدخل وتعريف
أصول النّحو العربيّ (1) مدخل وتعريف: -أهميّة دراسة النّحو العربيّ. -التّعريف بأصول النّحو. -كيف كانت العرب تمجّد البليغ الفصيح، وتستعظم اللّحن وتعدّه أقبح القبيح.
الصوتيات
1.095 مادة
شرح كتاب البيوع (16) التّرغيب في إقالة النّادم-التّرهيب من بخس الكيل والوزن.
شرح كتاب البيوع (16) : التّرغيب في إقالة النّادم: -معنى الإقالة. 01-عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:"من أقال مسلما بيعته، أقاله الله عثرته يوم القيامة" وفي رواية لابن حبّان: "من أقال مسلما عثرته، أقاله الله عثرته يوم القيامة".2-. التّرهيب من بخس الكيل والوزن: 01- عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال: لمّا قدم النّبي صلّى الله عليه وسلّم المدينة كانوا من أخبث النّاس كيلا، فأنزل الله عزّ وجلّ :(ويل للمطفّفين)، فأحسنوا الكيل بعد ذلك. 02- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أقبل علينا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فقال: " يا معشر المهاجرين: خمس خصال إذا ابتليتم بهنّ، وأعوذ بالله أن تدركوهنّ: لم تظهر الفاحشة في قوم قطّ حتّى يعلنوا بها، إلا فشا فيهم الطّاعون والأوجاع التّي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا، ولم ينقصوا المكيال والميزان، إلا أخذوا بالسّنين وشدّة المؤنة وجور السّلطان عليهم، ولم يمنعوا زكاة أموالهم، إلا منعوا القطر من السّماء، ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله، إلا سلّط الله عليهم عدوّا من غيرهم، فأخذوا بعض ما في أيديهم، وما لم تحكم أئمّتهم بكتاب الله، ويتخيّروا فيما أنزل الله، إلا جعل الله بأسهم بينهم."-03.
أصول اعتقاد السّلف (1) مدخل وتعريف
أصول اعتقاد السّلف (1) مدخل وتعريف: -كلمة بين يدي الدّورة في الحثّ على العلم النّافع. -علم التّوحيد أشرف العلوم على الإطلاق. -لماذا أصول اعتقاد السّلف؟
شرح كتاب البيوع (15) التّرغيب في السّماحة في البيع والشّراء وحسن التّقاضي والقضاء 02.
شرح كتاب البيوع (15) التّرغيب في السّماحة في البيع والشّراء وحسن التّقاضي والقضاء 02: 10-عن حذيفة رضي الله عنه قال: "أتى الله بعبد من عباده آتاه الله مالا، فقال له: ماذا عملت في الدّنيا؟ -قال:"ولا يكتمون الله حديثا"- قال: يا رب آتيتني مالا فكنت أبايع النّاس، وكان من خلقي الجواز، فكنت أيسّر على الموسر، وأنظر المعسر، فقال الله تعالى: أنا أحقّ بذلك منك، تجاوزوا عن عبدي". فقال عقبة بن عامر وأبو مسعود الأنصاري: هكذا سمعناه من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. 11- عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رجلا أتى النّبي صلّى الله عليه وسلّم يتقاضاه، فأغلظ له، فهمّ به أصحابه، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "دعوه فإنّ لصاحب الحقّ مقالا" ثم قال :"أعطوه سنّا مثل سنّه". قالوا: يا رسول الله لا نجد إلا أمثل من سنّه قال:"أعطوه فإنّ خيركم أحسنكم قضاء". 12- عن أبي رافع مولى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: استسلف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بكرا، فجاءته إبل من الصّدقة. قال أبو رافع: فأمرني رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن أقضي الرجل بكرة. فقلت: لا أجد في الإبل إلا جملا خيارا رباعيّا، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" أعطه إيّاه، فإنّ خيار النّاس أحسنهم قضاء". 13-عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: استسلف النّبي صلّى الله عليه وسلّم من رجل من الأنصار أربعين صاعا، فاحتاج الأنصاريّ، فأتاه، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:"ما جاءنا شيء". فقال الرّجل، وأراد أن يتكلّم، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" لا تقل إلا خيرا، فأنا خير من تسلّف"، فأعطاه أربعين فضلا، وأربعين لسلفه، فأعطاه ثمانين. 14- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتى النّبي صلّى الله عليه وسلّم رجل يتقاضاه قد استسلف منه شطر وسق، فأعطاه وسقا، فقال: "نصف وسق لك، ونصف وسق من عندي". ثمّ جاء صاحب الوسق يتقاضاه، فأعطاه وسقين، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" وسق لك، ووسق من عندي". 15-عن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: "من طلب حقّا فليطلبه في عفاف، واف أو غير واف". 16-عن عبد الله بن أبي ربيعة رضي الله عنه: أنّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم استسلف منه حين غزا حنينا ثلاثين أو أربعين ألفا فقضاها إيّاه، ثمّ قال له النّبي صلّى الله عليه وسلّم: " بارك الله لك في أهلك ومالك، إنّما جزاء السّلف الوفاء والحمد".
تفسير سورة الفاتحة (11){صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ...} الآية-مسائل تتعلّق بـ"آمين"
تفسير سورة الفاتحة (11){صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ...} الآية في هذه الآية فوائد عدّة منها: -الفائدة الأولى:من هم الذين أنعم الله عليهم؟ -الفائدة الثّانية: لماذا ذكر الله صراط المنعَم عليهم؟ -الفائدة الثّالثة: المقصود بالمغضوب عليهم والضّالّين. -الفائدة الرّابعة: لماذا خصّ كلّ من الطّائفتين بهذا الوصف؟ -الفائدة الخامسة: الشّر لا يضاف إلى الله. -الفائدة السّادسة: فاتحة الكتاب شفاء. مسائل تتعلّق بـ"آمين" 1-معنى قول المصلّي (آمين). 2-هل هي من القرآن؟ 3-حكمها. 4-وهل يقولها قارئ القرآن خارج الصّلاة؟ 5-هل يُجهر بها؟ 6-اللّغات في (آمين). 7-من أخطاء النّاس في التّامين. 8-ما جاء في فضل التّأمين. 9-المؤمّن داع أيضا.
شرح كتاب البيوع (14) التّرغيب في السّماحة في البيع والشّراء وحسن التّقاضي والقضاء 01
التّرغيب في الورع وترك الشّبهات وما يحوك في الصّدور 04: -أروع االمثل في الورع عند السّلف. 9-عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: سأل رجل النّبي صلّى الله عليه وسلّم: ما الإثم؟ قال: "إذا حاك في نفسك شيء فدعه" قال فما الإيمان؟ قال : "إذا ساءتك سيّئتك، وسرّتك حسنتك فأنت مؤمن". التّرغيب في السّماحة في البيع والشّراء وحسن التّقاضي والقضاء 01: 01- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال:" رحم الله عبدا سمحا إذا باع، سمحا إذا اشترى، سمحا إذا اقتضى" وفي رواية التّرمذي: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:"غفر الله لرجل كان قبلكم، كان سهلا إذا باع سهلا إذا اشترى، سهلا إذا اقتضى." 02- عن عثمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" أدخل الله عزّ وجلّ رجلا كان سهلا مشتريا وبايعا، وقاضيا ومقتضيا، الجنّة" 03- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" ألا أخبركم بمن يحرم على النّار، أو بمن تحرم عليه النّار، على كلّ قريب هيّن سهل" وفي رواية لابن حبّان:" إنّما تحرم النّار على كلّ هيّن ليّن قريب سهل".4-5-6. 07-عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال:"إنّ الله يحبّ سمح البيع، سمح الشّراء، سمح القضاء" 08-عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "اسمح يسمح لك".
شرح كتاب البيوع (13) التّرغيب في الورع وترك الشّبهات وما يحوك في الصّدور 03
4-عن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وأنا أريد أن لا أدع شيئا من البرّ والإثم إلا سألت عنه، فقال لي: "ادن يا وابصة"، فدنوت منه حتى مسّت ركبتي ركبته، فقال لي: "يا وابصة أخبرك ما جئت تسأل عنه؟" قلت يا رسول الله أخبرني. قال: " جئت تسأل عن البرّ والإثم". قلت نعم. فجمع أصابعه الثلاث، فجعل ينكت بها في صدري ويقول: "يا وابصة استفت قلبك، البرّ ما اطمأنت إليه النّفس، واطمأنّ إليه القلب، والإثم ما حاك في القلب، وتردّد في الصّدر وإن أفتاك النّاس وأفتوك". 5-عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أخبرني ما يحلّ لي ويحرم عليّ؟ قال: "البرّ ما سكنت إليه النّفس واطمأنّ إليه القلب، والإثم ما لم تسكن إليه النّفس ولم يطمئنّ إليه القلب وإن أفتاك المفتون" 6-عن أنس رضي الله عنه أنّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم وجد تمرة في الطّريق، فقال:"لولا أنّي أخاف أن تكون من الصّدقة لأكلتها" 7- عن الحسن بن عليّ رضي الله عنهما قال: حفظت من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" 8-عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان لأبي بكر الصّديق رضي الله عنه غلام يخرج له الخراج، وكان أبو بكر يأكل من خراجه، فجاء يوما بشيء، فأكل منه أبو بكر، فقال له الغلام: أتدري ما هذا؟ فقال أبو بكر: وماهو؟ قال: كنت تكهّنت لإنسان في الجاهليّة، وما أحسن الكهانة، إلا أنّي خدعته، فلقيني فأعطاني لذلك هذا الذي أكلت منه، فأدخل أبو بكر يده فقاء كلّ شيء في بطنه. 9-عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: سأل رجل النّبي صلّى الله عليه وسلّم: ما الإثم؟ قال: "إذا حاك في نفسك شيء فدعه" قال فما الإيمان؟ قال : "إذا ساءتك سيّئتك، وسرّتك حسنتك فأنت مؤمن". 10-عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "فضل العلم خير من فضل العبادة، وخير دينكم الورع" 11-روي عن واثلة عن أبي هريرة رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "كن ورعا تكن أعبد النّاس، وكن قنعا تكن أشكر النّاس، وأحبّ للنّاس ما تحبّ لنفسك تكن مؤمنا، وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما، وأقلّ الضحك، فإنّ كثرة الضّحك تميت القلب" -الورع عند السّلف.
شرح كتاب البيوع (12) التّرغيب في الورع وترك الشّبهات وما يحوك في الصّدور 02.
عن النّواس بن سمعان رضي الله عنه عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال: "البرّ حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك، وكرهت أن يطّلع عليه النّاس".
شرح كتاب البيوع (11) التّرغيب في الورع وترك الشّبهات وما يحوك في الصّدور 01.
شرح كتاب البيوع (11) التّرغيب في الورع وترك الشّبهات وما يحوك في الصّدور 01: -معنى الورع. -الفرق بين الورع المطلوب والورع الشّيطاني. 1-عن النّعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول:" الحلال بيّن، والحرام بيّن، وبينهما مشتبهات، لا يعلمهنّ كثير من النّاس، فمن اتّقى الشّبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشّبهات وقع في الحرام، كالرّاعي يرعى حول الحمى، يوشك أن يرتع فيه، ألا وإنّ لكلّ ملك حمى، ألا وإنّ حمى الله محارمه، ألا وإنّ في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كلّه، وإذا فسدت فسد الجسد كلّه، ألا وهي القلب".
شرح كتاب البيوع (10) التّرغيب في طلب الحلال والأكل منه، والتّرهيب من اكتساب الحرام وأكله ولبسه ونحو ذلك 3
التّرغيب في طلب الحلال والأكل منه، والتّرهيب من اكتساب الحرام وأكله ولبسه ونحو ذلك 3: 6- عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال :" يأتي على النّاس زمان لا يبالي المرء ما أخذ أمن الحلال أم من…
حكم الغنـاءِ في الشّريـعـةِ الغـرّاءِ
حكم الغناء في الشّريعة الغرّاء: فإنّ حديثنا اليوم – معاشر المؤمنين والمؤمنات – في بيان حكم الغناء في الشّريعة الغرّاء .. وينحصر حديثنا في ثلاث نقاط: أوّلا: لماذا الحديث عن الغناء ؟ ثانيا: ذكر النّصوص المبيّنة لحكم الغناء. ثالثا: دعوة مفتوحة
تفسير سورة الفاتحة (10):{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ }
تفسير سورة الفاتحة (10):{ هْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ }. وفي هذه الآية عدّة فوائد أيضا: -الفائدة الأولى: الهداية نوعان: هداية إرشاد وهداية توفيق. -الفائدة الثّانية: ثمرة سؤال الله الهداية. -الفائدة الثّالثة: بيان معنى الصّراط. -الفائدة الرّابعة: صراط الله واحد. -الفائدة الخامسة: سؤال الله الاستقامة. -الفائدة السّادسة: هل يطلق لفظ (الصّراط) على الذّوات.
شرح كتاب البيوع (9) التّرغيب في طلب الحلال والأكل منه، والتّرهيب من اكتساب الحرام وأكله ولبسه ونحو ذلك 2
التّرغيب في طلب الحلال والأكل منه، والتّرهيب من اكتساب الحرام وأكله ولبسه ونحو ذلك 2: 2- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: " أربع إذا كنّ فيك فلا عليك ما فاتك من الدّنيا، حفظ أمانة، وصدق حديث، وحسن خليقة، وعفّة في طعمة". 3- عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال: " إذا أديت زكاة مالك، فقد قضيت ما عليك، ومن جمع مالا حراما ثمّ تصدّق به لم يكن له فيه أجر، وكان إصره عليه." 4-ورواه الطّبراني من حديث أبي الطّفيل ولفظه: قال: " من كسب مالا من حرام فأعتق منه، ووصل رحمه، كان ذلك إصرا عليه". 5- وروى أبو داود في المراسيل عن القاسم بن مخيمرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " من اكتسب مالا من مأثم فوصل به رحمه، أو تصدّق به، أو أنفقه في سبيل الله، جمع ذلك كلّه جميعا، فقذف به في جهنّم"
شرح كتاب البيوع (8) التّرغيب في طلب الحلال والأكل منه، والتّرهيب من اكتساب الحرام وأكله ولبسه ونحو ذلك 1
التّرغيب في الاقتصاد في طلب الرّزق والإجمال فيه، وما جاء في ذمّ الحرص وحبّ المال 5: - شرح حديث: 18-عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى إليهما ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التّراب، ويتوب الله على من تاب." التّرغيب في طلب الحلال والأكل منه، والتّرهيب من اكتساب الحرام وأكله ولبسه ونحو ذلك 1: 1- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : " إنّ الله طيّب لا يقبل إلا طيّبا، وإنّ الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: " يا أيّها الرّسل كلوا من الطّيّبات واعملوا صالحا إنّي بما تعملون عليم" وقال :" يا أيّها الذين آمنوا كلوا من طيّبات ما رزقناكم". ثمّ ذكر الرّجل يطيل السّفر أشعث أغبر يمدّ يديه إلى السّماء: يا ربّ يا ربّ، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذيّ بالحرام، فأنّى يتسجاب لذلك".
شرح كتاب البيوع (7) التّرغيب في الاقتصاد في طلب الرّزق والإجمال فيه، وما جاء في ذمّ الحرص وحبّ المال 4
شرح كتاب البيوع (7) التّرغيب في الاقتصاد في طلب الرّزق والإجمال فيه، وما جاء في ذمّ الحرص وحبّ المال 4: - شرح حديث: 15- عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:"ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء على المال والشّرف لدينه". 16-عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال :" قلب الشّيخ شابّ على حبّ اثنتين، حبّ العيش أو قال حبّ الحياة، وحبّ المال". 17- عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان يقول: "اللهم إنّي أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعاء لا يسمع"')
شرح كتاب البيوع (6) التّرغيب في الاقتصاد في طلب الرّزق والإجمال فيه، وما جاء في ذمّ الحرص وحبّ المال 3
شرح كتاب البيوع (6) التّرغيب في الاقتصاد في طلب الرّزق والإجمال فيه، وما جاء في ذمّ الحرص وحبّ المال 3: - شرح حديث: 10-عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم رأى تمرة عائرة، فأخذها فناولها سائلا، فقال : "أما إنّك لو لم تأتها لأتتك". 11-عن أبي الدّرداء رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" ما طلعت شمس قطّ إلا بعث بجنبتيها ملكان يناديان، يسمعان أهل الأرض إلا الثّقلين: يا أيّها النّاس هلمّوا إلى ربّكم، فإنّ ما قلّ وكفى، خير ممّا كثر وألهى، ولا آبت شمس قطّ إلا بعث بجنبتيها ملكان يناديان، يسمعان أهل الأرض إلا الثّقلين: اللهم أعط منفقا خلفا، وأعط ممسكا تلفا". 12-عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :" من كانت الدّنيا همّته وسَدَمه، ولها شَخَص، وإيّاها ينوي، جعل الله الفقر بين عينيه، وشتّت عليه ضيعته، ولم يأته منها إلا ما كتب له منها، ومن كانت الآخرة همّته وسَدَمه، ولها شخص، وإيّاها ينوي، جعل الله عزّ وجلّ الغنى في قلبه، وجمع عليه ضيعته وأتته الدّنيا وهي صاغرة". -مسألة: حكم التّبقر. 13-عن ابن عبّاس رضي الله عنهما قال: خطبنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في مسجد الخيف فحمد الله، وذكره بما هو أهله، ثمّ قال: " من كانت الدّنيا همّه، فرّق الله شمله، وجعل فقره بين عينيه، ولم يؤته من الدّنيا إلا ما كتب له ". 14- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم: "إذ قضي الأمر وهم في غفلة" قال : في الدّنيا."
شرح كتاب البيوع (5) التّرغيب في الاقتصاد في طلب الرّزق والإجمال فيه، وما جاء في ذمّ الحرص وحبّ المال 2
شرح كتاب البيوع (5) التّرغيب في الاقتصاد في طلب الرّزق والإجمال فيه، وما جاء في ذمّ الحرص وحبّ المال 2: - شرح حديث: 1-عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه أنّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال: "السّمت الحسن، والتّؤدة، والاقتصاد، جزء من أربعة وعشرين جزءا من النّبوّة". 2-عن جابر رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: "لا تستبطئوا الرّزق، فإنّه لم يكن عبد ليموت حتّى يبلغ آخر رزق هو له، فأجملوا في الطّلب، أخذ الحلال وترك الحرام". 3-4 5-عن ابن مسعود رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: " ليس من عمل يقرّب من الجنّة إلا قد أمرتكم به، ولا من عمل يقرّب إلى النّار إلا وقد نهيتكم عنه، فلا يستبطئنّ أحد منكم رزقه، فإنّ جبريل ألقى في روعي: أن أحدا منكم لن يخرج من الدّنيا حتى يستكمل رزقه، فاتّقوا الله أيّها النّاس وأجملوا في الطّلب، فإن استبطأ أحد منكم رزقه فلا يطلبه بمعصية الله، فإنّ الله لا ينال فضله بمعصيته". 6- عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: " يا أيّها النّاس إنّ الغنى ليس عن كثرة العرض، ولكنّ، الغنى غنى النّفس، وإنّ الله عزّ وجل يؤتي عبده ما كتب له من الرّزق، فأجملوا في الطّلب، خذوا ما حلّ ودعوا ما حرّم". 7- عن حذيفة رضي الله عنه قال: قام النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فدعا الناس فقال: "هلمّوا إليّ" فأقبلوا إليه فجلسوا، فقال:" هذا رسول رب العالمين، جبريل عليه السّلام نفث في روعي أنّه لا تموت نفس حتّى تستكمل رزقها وإن أبطأ عليها، فاتقوا الله وأجملوا في الطّلب، ولا يحملنّكم استبطاء الرّزق أن تأخذوه بمعصية الله فإن الله لا ينال ما عنده إلا بطاعته" 8-عن أبي الدّرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إنّ الرّزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله".و في رواية الطبراني :" إنّ الرّزق ليطلب العبد أكثر مما يطلبه أجله" 9-عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لو فرّ أحدكم من رزقه أدركه كما يدركه الموت".
تفسير سورة الفاتحة (9):{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }
لا بدّ أن نعلم أنّ هذه الآية هي قطب رحى هذه السّورة، وإليها ترجع معاني القرآن كلّها، فحوت في طيّاتها تجريد التّوحيد لربّ العبيد، والتوكّل عليه، والثّناء عليه، والدّعاء بالإقبال إليه، والافتخار والاعتزاز بعبادته، فكان في هذه فوائد عدّة: -الفائدة الأولى: في معنى العبادة. -الفائدة الثّانية: في هذه الآية تحقيق التّوحيد وتجريده لله تعالى. -الفائدة الثّالثة: تحقيق المتابعة. -الفائدة الرّابعة: تحقيق التّوكل على الله. -الفائدة الخامسة: في الآية التفات. -الفائدة السّادسة: تحقيق الأدب في الدّعاء. -الفائدة السّابعة: قدّم الله العبادة على الاستعانة من باب تقديم الغايات على الوسائل. -الفائدة الثّامنة: في الآية تحقيق الافتخار بالعبوديّة. -الفائدة التّاسعة: إذا سئلت عن أعظم العبادات وأفضلها؟ -الفائدة العاشرة: (إيّاك) تقرأ بتشديد الياء.
حسنات تجري بعد الموت
فموضوع خطبتنا اليوم إن شاء الله تعالى عبارة عنه رسالة .. رسالة إلى كلّ من يؤرّقهم اليوم الّذي سنلقى فيه الله العزيز الوهّاب .. رسالة إلى كلّ من يخشوْنَ ربّهم ويخافون سوء الحساب .. رسالة إلى كلّ من يتحسّر، ويتألّم إذا…
شرح كتاب البيوع (4) التّرغيب في الاقتصاد في طلب الرّزق والإجمال فيه، وما جاء في ذمّ الحرص وحبّ المال
شرح كتاب البيوع (4) التّرغيب في الاقتصاد في طلب الرّزق والإجمال فيه، وما جاء في ذمّ الحرص وحبّ المال: - شرح حديث الذّكر عند دخول السّوق (تابع). - الأدب الرّابع: التّحلّي بالقناعة. - معنى كلمة "الاقتصاد". - القناعة ثلاثة مراتب. - القناعة من أسباب الفلاح. - سؤال الله القناعة.