أخبار الموقع
***تقبل الله منا ومنكم، وكل عام أنتم بخير أعاده الله على الأمّة الإسلاميّة بالإيمان والأمن واليمن والبركات***
لطرح استفساراتكم وأسئلتكم واقتراحاتكم اتّصلوا بنا على البريد التّالي: [email protected]

مختارات

- موقف الشّيخ ابن بايس من دعوة الشيخ محمّد بن عبد الوهّاب رحمهما الله

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فيقول الله سبحانه وتعالى:{بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} [ق: 5].

والمريج هو المختلط، ومنه قوله تعالى:{مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ} [الرّحمن: 19].

وسبب الخلط والتخبّط هو ردُّ الحقّ ودفعُه: اتّباعا للشّبهات، أو الرّكض خلف الشّهوات، أو تعصّبا لشيخ أو جماعة أو مشرب، أو بغضا لشخص أو طائفة أو مذهب.

قال ابن القيّم رحمه الله:

" ... فإنّ من ردّ الحقّ مرج عليه أمرُه، واختلط عليه، والتبس عليه وجه الصّواب، فلم يدرِ أين يذهب " ["أعلام الموقّعين" (2/173)].

- قبساتٌ من حياة الشّيخين ابن باديس والإبراهيمي رحمهما الله-

محاضرة أُلقِيت يوم الثّلاثاء 12 جمادى الآخرة 1434 هـ الموافق لـ: 23 أفريل 2013 م

بمسجد " الإصلاح " ببلديّة الأربعاء.

الحمد لله القائل:{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب:

23]، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، له الملك كلّه وله الحمد وحده، جعل في كلّ زمانِ فترةٍ من الرّسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضلّ إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، ويُحيون بكتاب الله تعالى الموتى، ويُبَصِّرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضالِّ تائهِ قد هدوه، فما أحسن أثرهم على النّاس ! وما أقبح أثر النّاس عليهم !

وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله، وصفيّه من خلقه وخليله، القائل: (( يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ ))، صلّى الله عليه وعلى آله الطّاهرين، وأصحابه الطيّيبين، وعلى كلّ من اتّبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدّين، أمّا بعد:

فحديثنا اليوم إنّما هو قبسات - كما هو في عنوان المحاضرة - من حياة رجلين عظيمين من رجال هذه الأمّة. والقبس هو ما يُؤخذ من النّار، كما قال تعالى عن نبيّه موسى عليه السّلام:{ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى} [طه من: 10]، فإنّنا لا يمكننا أن نُحيطَ بأنوار حياة هذين الشّيخين، فلْنقتَصِر على أخذ قبسات تكون لنا نبراسا يُضيء لنا السّبيل.

-" الفـاضي يعمل قاضـي "

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فأستفتح هذه المقالة، بكلمة الشّيخ مبارك الميلي رحمه الله وهو يُعاني في زمانه من المثبّطين، ويتألّم من مواقف بعض المرجفين، الّذين لا يحملون شيئا إلاّ لواء تتبّع العثرات، وإذاعة الزلاّت والسّقطات.

قال رحمه الله:

" وقد تعدّدت وسائل الإرشاد في هذا العصر، وسهُلت طرقه، فلماذا لا ننهض مع تعدّد الحوافز وتكرّر المخازي ؟

وإذا نهض أحدنا فلماذا لا نعاضِدُه ؟

وإذا لم نُعاضِدْه فلماذا نُعارضه ؟

وإذا عارضناه فلماذا نعارضه بالبهتان ؟

وإذا عارضناه بالبهتان لحاجة، فلماذا يُعارضه من لا ناقة له ولا جمل في المعارضة والبهتان ؟"اهـ

- لماذا الحديث عن الثّبات ؟

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّ أعظم نعمة يمنّ بها المولى عزّ وجلّ على عباده هي نعمة الهداية إلى الإسلام، ثمّ الاستقامة عليه مدى الأيّام؛ لذلك كان الحديث عن الثّبات حديثاً عن عنوان السّعادة الأبديّة، والفوز برضا ربّ البريّة سبحانه.

وجوابا عن هذا السّؤال الكبير: لماذا الحديث عن الثّبات ؟ فإنّي أقول: إنّ ذلك لأسباب ثلاثة:

السّبب الأوّل: كثرة الانتكاسة ..

- توقـيـر العـلـمـــاء من توقـيـر الله عزّ وجلّ

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وعلى كلّ من اقتفى أثره واتّبع هداه، أمّا بعد:

فإنّ الله تعالى قد أولى العلم منزلة تفوق كلّ المنازل، ومرتبة تعلو على كلّ المراتب، وخصّ أهله بالانتقاء والاصطفاء، ورفع ذكرَهم في الأرض والسّماء، وإنّي على يقين تامّ أنّه ما من مسلم ولا مسلمة إلاّ وهو يقرّ بكلّ ذلك، لا ينكره ولا يجحده إلاّ زائغ هالك ..

ولكنّ هذه الكلمات إنّما هي من أجل الغفلة الّتي سكنت كثيرا من القلوب، ولا عاصم منها إلاّ علاّم الغيوب ..

هذه الكلمات ما هي إلاّ تذكرة للغافل، وتثبيتا للمجدّ العاقل، وقطعا لحجّة كلّ متكاسل ..

فالمفرّط في العلم وأهله صنفان:

Previous
التالي

الثلاثاء 04 ذو القعدة 1431 هـ الموافق لـ: 12 أكتوبر 2010 12:00

- موقف أهل البيت من الرافضة ومن عقائدهم.

الكاتب:  عبد الحليم توميات
أرسل إلى صديق

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّ من أحسن ما أُلّف في هذا العصر من الكتب في الردّ على الرّافضة، وبيان شبههم الدّاحضة، كتاب " الانتصار للصّحب والآل، من افتراءات السّماويّ الضالّ "، لفضيلة الشّيخ الدّكتور إبراهيم بن عامر الرّحيلي حفظه الله وسدّد خطاه.

والسّماوي هذا هو داعية الضّلالة الكبير، المعروف عندنا بمحمّد التّيجاني، حاصل على دكتوراة في الفلسفة ! من جامعة السّربون ! وهو الآن يعيش ببلجيكا بعد أن طُرِد من تونس !.

ألّف هذا الطّريد كتابا سمّاه " ثمّ اهتديت "، ملأه بالكذب والضّلالات، والمكر والافتراءات، فقيّض الله الشّيخ الرّحيلي حفظه الله لردّ بغيه وجرمه، فيبوء بإثم تابعيه وإثمه.

وكتاب " الانتصار " كتاب جليل القدر، عظيم النّفع، جدير بأن يقرأ من أوّله إلى آخره، ولكن رأيت أن أنقل للقرّاء الكرام فصلا من أهمّ الفصول، حوى من أطيب النّقول، عن أئمّة أهل البيت الفحول، فيها بيان لموقف أهل البيت من الرّافضة ومن عقائدهم الفاسدة.

وقد يقول لك أيّ رافضي: لا تصحّ عندنا هذه الآثار، ولا نصدّق بهذه الأخبار.

فالجواب من وجهين:

1-  أنّ هذه الأخبار وُزِنت بميزان أهل الحديث، ذلكم الميزان الّذي قبلتم به أخبارا كثيرة في فضائل عليّ رضي الله عنه وأهل بيته، فلماذا تردّونها وهي تكشف عواركم، وتهتك أستاركم ؟!

2-  وقبلتم بتلك الموازين نفسِها كثيرا من الأخبار الّتي ظاهرها – بزعمكم – أنّ فيها بيانا لأخطاء بعض الصّحابة، فأهل السنّة يذكرون ما لهم وما عليهم، فاتّخذتم منها سبيلا إلى الطّعن فيهم، فلماذا تردّون هذه الأخبار الفاضحة للرّافضة مع أنّها من مشكاة واحدة ؟!

ونعود إلى ما نحن بصدد نقله، فقد قال الشّيخ حفظه الله:

" أئمّة أهل بيت النبيّ صلى الله عليه وسلّم كسائر أهل السنّة في موقفهم من الرّافضة ومن عقائدهم، فهم يعتقدون ضلالهم وانحرافهم عن السنّة، وبعدَهم عن الحقّ. وهم من أشدّ النّاس ذماً ومقتاً لهم، وذلك لنسبتِهم تلك العقائد الفاسدة إليهم، وكثرةِ كذبهم عليهم، وقد تعدّدت عبارات أهل البيت وتنوّعت في ذمّ الرّافضة وبراءتهم من عقيدتهم.

فممّا جاء عنهم في براءتهم من عقائد الرافضة وتأصيلهم عقيدة أهل السنة:

* ( قول عليّ رضي الله عنه فيهم ).

- ما ثبت عن عليّ رضي الله عنه وتواتر عنه أنّه قال وهو على منبر الكوفة: ( خير هذه الأمّة بعد نبيّها أبو بكر ثم عمر رضي الله عنهما)[1].

- وعنه رضي الله عنه أنّه قال: ( لا يفضّلني أحد على الشّيخين إلاّ جلدته حدّ المفتري )[2].

- وفي الصّحيحين أنّه قال في حقّ عمر عند تشييعه[3]: ( ما خلفت أحداً أحبّ إليّ من أن ألقى الله بمثل عمله منك، وايْمُ الله إن كنت لأظنّ أن يجعلك الله مع صاحبيك، وذلك أني كنت أسمع كثيراً رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:ذهبت أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر،وخرجت أنا وأبو بكر وعمر، وإن كنت لأظنّ أن يجعلك الله معهما )[4].

وهذه الآثار الثّابتة عن عليّ رضي الله عنه تناقض عقيدةَ الرّافضة في الشّيخين كما تقدم، وتدلّ على براءة عليّ رضي الله عنه من الرّافضة ومن عقيدتهم، وتولّيه للشّيخين وسائر أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم، وحبّه لهم، وإقراره للشيخين بالفضل عليه، وعقوبته من فضّله عليهما، وتمنّيه أن يلقى الله بمثل عمل عمر.

فرضي الله عنه وعن سائر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الطيبين المطهرين من كل ما ينسبه إليهم أهل البدع من الرافضة والخوارج المارقين.

ثمّ من بعد عليّ رضي الله عنه جاءت أقوال أبنائه، وأهل بيته، في البراءة من الرافضة ومن عقيدتهم، وانتصارهم لعقيدة أهل السنة.

وإليك طرفاً من أقوالهم في ذلك:

* قول الحسن بن عليّ رضي الله عنهما.

- عن عمرو بن الأصم قال: قلت للحسن: إنّ الشّيعة تزعم أنّ علياً مبعوث قبل يوم القيامة، قال:"كذبوا والله، ما هؤلاء بالشّيعة؛ لو علمنا أنّه مبعوث ما زوّجنا نساءه، ولا اقتسمنا ماله "[5].

- وروى أبو نعيم: قيل للحسن بن عليّ رضي الله عنهما: إنّ النّاس يقولون: إنّك تريد الخلافة، قال:" كانت جماجم العرب في يدي،  يحاربون من حاربت، ويسالمون من سالمت، فتركتها ابتغاء وجه الله، وحقن دماء أمّة محمد صلى الله عليه وسلم "[6].

* قول الحسين بن عليّ رضي الله عنهما.

- كان يقول في شيعة العراق - الّذين كاتبوه ووعدوه بالنّصر، ثمّ تفرّقوا عنه وأسلموه إلى أعدائه -:" اللهم إنّ أهل العراق غرّوني وخدعوني، وصنعوا بأخي ما صنعوا، اللهمّ شتِّت عليهم أمرهم وأحصهم عدداً "[7].

ثمّ كان نتيجة غدرهم وخذلانهم له استشهاده - رضي الله عنه - هو وعامّة من كان معه من أهل بيته، بعد أن تفرّق عنه هؤلاء الخونة.

فكان مقتله رضي الله عنه مصيبةً عظيمةً، ومأساة جسيمة، يتفطّر لها قلب كلّ مسلم، تولّى كبرها هؤلاء الشّيعة، الّذين يُظهرون اليوم تحسُّرهم وندمهم على مقتل الحسين بإقامة تلك المآتم المبتدعة في يوم عاشوراء من كلّ سنة، فقبّحهم الله، ما أكذب دعواهم في ولاية أهل البيت، وأعظم غدرهم وخذلانهم لهم !!

* قول علي بن الحسين رحمه الله.

- ثبت عنه أنّه قال:" يا أهل العراق، أحِبُّونا حبّ الإسلام، ولا تحبّونا حبّ الأصنام، فما زال بنا حبّكم حتّى صار علينا شيناً "[8].

- وعنه رحمه الله:" أنّه جاءه نفر من أهل العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلمّا فرغوا قال لهم:

ألا تخبروني ؟ أنتم المهاجرون الأوّلون الّذين أُخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ؟ قالوا: لا‍ ‍!

قال: فأنتم الّذين تبوّءوا الدّار والإيمان من قبلهم، يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة ممّا أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ؟ قالوا: لا ‍!

قال: أشهد أنّكم لستم من الّذين قال الله عز وجل:{ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ }، اُخرُجوا فعل الله بكم !!‍‍‍‍"[9].

* قول محمد بن علي ( الباقر ).

- عن محمّد بن عليّ أنّه قال:" أجمع بنو فاطمة على أن يقولوا في أبي بكر وعمر أحسنَ ما يكون من القول "[10].

- وعنه رحمه الله أنّه قال لجابر الجعفيّ:

" إنّ قوماً بالعراق يزعمون أنّهم يحبّوننا، ويتناولون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، ويزعمون أنّي أمرتهم بذلك؛ فأخبرهم: أنّي أبرأ إلى الله تعالى منهم، والله برئ منهم، والّذي نفس محمد بيده لو وُلِّيت لتقرّبت إلى الله بدمائهم. لا نالتني شفاعة محمّد إن لم أكن أستغفر لهما، وأترحّم عليهما، إنّ أعداء الله غافلون عنهما "[11].

- وعن بسّام الصّيرفي قال: سألت أبا جعفر عن أبي بكر وعمر فقال:" والله إنّي لأتولاّهما، وأستغفر لهما. وما أدركت أحداً من أهل بيتي إلاّ هو يتولاّهما "[12].

* قول زيد بن عليّ رحمه الله.

- عن زيد بن عليّ أنّه قال:" كان أبو بكر إمام الشّاكرين. ثمّ تلا:{ وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ }، ثمّ قال: البراءة من أبي بكر هي البراءة من عليّ "[13].

- وعنه رحمه الله أنّه قال:" البراءة من أبي بكر وعمر: البراءة من عليّ رضي الله عنهم، فإن شئت فتقدّم، وإن شئت فتأخّر "[14].

* قول جعفر بن محمّد ( الصادق ).

- عن عبد الجبّار بن عبّاس الهمْداني: أنّ جعفر بن محمّد أتاهم وهم يريدون أن يرتحلوا من المدينة، فقال:

" إنّكم إن شاء الله من صالحي أهل مصركم، فأبلغوهم عنّي: من زعم أنّي إمام معصوم مفترض الطاعة؛ فأنا منه برئ، ومن زعم أنّي أبرأ من أبي بكر وعمر فأنا منه برئ "[15].

- وعن سالم بن أبي حفصة قال: سألت أبا جعفر وابنه جعفر عن أبي بكر وعمر ؟ فقال: يا سالم، تولَّهُما وابرأ من عدوّهما؛ فإنّهما كانا إمامَيْ هُدى.

ثم قال جعفر: يا سالم، أيسبّ رجل جدّه ؟ أبو بكر جدّي، لا نالتني شفاعة محمّد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما وأبرأ من عدوّهما "[16].

- وعن جعفر بن محمّد أنّه كان يقول: [17]" ما أرجو من شفاعة عليّ شيئاً، إلاّ وأنا أرجو من شفاعة أبي بكر مثله، لقد ولدني مرّتين[18]".

- وعنه رحمه الله أنّه سئل عن أبي بكر وعمر فقال:" إنّك تسألني عن رجلين قد أكلا من ثمار الجنّة "[19].

وعنه أنّه قال:" برِئَ الله ممّن تبرّأ من أبي بكر وعمر "[20].

قال الذّهبي معقباً على هذا الأثر:" قلت: هذا القول متواتر عن جعفر الصّادق، وأشهد بالله إنّه لبارّ في قوله، غير منافق لأحد، فقبّح الله الرافضة ".

فهذه هي أقوال أئمة أهل البيت، الطيّبين الطّاهرين، الّذين تدّعي الرافضة إمامتهم وولايتهم، وينسبون إليهم عقيدتهم؛ جاءت موضحة ومبينة موقفهم من الرافضة، ومن دينهم، وبراءتهم منهم ومن كلّ ما يلصقونه بهم من عقائدهم المكفّرة، ومطاعنهم على خيار الصّحابة، وأمّهات المؤمنين.

وأنّ هؤلاء الأئمّة من أهل البيت على عقيدة أهل السنة ظاهراً وباطناً، في كلّ كبير وصغير، فهي عقيدتهم الّتي بها يدينون، وعليها يوالون ويعادون؛ وأنّ من نسب لهم غير ذلك فهو كاذب عليهم ظالم لهم، فرحمهم الله رحمة واسعة، وقبّح الله الرافضة، ما أعظم فريتهم عليهم ! وأشدّ أذيتهم لهم !"اهـ.

والحمد لله، أوّلا وآخرا، وظاهرا وباطنا


[1] الإمام أحمد في " المسند" (1/106)، وابن أبي عاصم في " السنة " ص(556)، وصحّحه الألباني في " ظلال الجنّة "، وأخرجه اللالكائي (7/1366-1397)، ورواه أبو نعيم في كتاب " الإمامة " ص (283)، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي في " النهي عن سب الأصحاب " ص(73)، وأبو حامد المقدسي في رسالة في الرد على الرافضة ص(296).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ضمن حديثه عن براءة علي رضي الله عنه من الرافضة:« وقد تواتر عنه من الوجوه الكثيرة أنّه قال على منبر الكوفة وقد أسمع من حضر: خير هذه الأمة بعد نبيها: أبو بكر، ثم عمر. وبذلك أجاب ابنه محمد بن الحنفية فيما رواه البخاري في صحيحه » [" منهاج السنّة " (1/11-12)، وانظر الأثر في البخاري ( كتاب فضائل الصحابة، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذاً خَلِيلاً ). [" فتح الباري " (7/20ح3671].

[2] أخرجه عبد الله بن أحمد في " السنة " (2/562)، وابن أبي عاصم في " السنة " ص(561)، وأبو حامد المقدسي في رسالة في الرد على الرافضة ص (298).

[3] أي: تشييع جنازته رضي الله عنه.

[4] أخرجه البخاري ومسلم.

[5] أخرجه الإمام أحمد في " المسند " (1/148)، وفي " فضائل الصحابة " (2/175)، وأورده الذّهبي في " السّير " (3/263).

[6] " حلية الأولياء " (2/37).

[7] أورده الذّهبي في " السّير " (3/302).

[8] أخرجه اللاّلكائي في " شرح أصول اعتقاد أهل السنّة " (7/1398)، وأورده أبو نعيم في " الحلية " (3/137)، والذّهبي في " السير " (4/390).

[9] أورده أبو نعيم في " الحلية " (3/137).

[10] أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " (15/355أ)، وأورده الذّهبي في " السير " (4/406)، وأبو حامد المقدسي في " الرد على الرافضة " ص (302).

[11] أخرجه محمد بن عبد الواحد المقدسي في " النّهى عن سبّ الأصحاب " ص (75)، وأورده البيهقي في كتاب " الاعتقاد " ص (361)، وأبو حامد المقدسي في " الردّ على الرافضة " ص (303).

[12] أخرجه ابن سعد في " الطبقات " (5/321)، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " (15/355ب)، وأورده ابن كثير في " البداية والنهاية " (9/321)، والذهبي في " السير " (4/403)، وأبو حامد المقدسي في " الرد على الرافضة " ص(304).

[13] أخرجه اللاّلكائي في " شرح أصول اعتقاد أهل السنة " (7/1302)، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " (6/324ب)، وأورده الذّهبي في " السير " (5/390).

[14] أخرجه محمّد بن عبد الواحد المقدسي في " النّهي عن سبّ الأصحاب " ص(75).

[15] أورده الذّهبي في " سير أعلام النّبلاء " (6/259).

[16] أخرجه عبد الله بن أحمد في " كتاب السنّة " (2/558)، واللاّلكائي في " شرح أصول اعتقاد أهل السنة " (7/1301)، وأورده الذّهبي في " السير " (6/258).

[17] أخرجه اللالكائي في " شرح أصول اعتقاد أهل السنة " (7/1301)، وأورده الذهبي في " السّير " (6/259).

[18] قال الذهبي في ترجمة جعفر بن محمد: « وأمه هي أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر التيمي، وأمها هي أسماء بنت عبدالرحمن بن أبي بكر، ولهذا كان يقول: ولدني أبوبكر الصديق مرتين»سير أعلام النبلاء 6/255.

[19] أورده الذّهبي في " السّير " (6/259).

[20] أورده الذّهبي في " السّير " (6/260).

أخر تعديل في الجمعة 07 ذو القعدة 1431 هـ الموافق لـ: 15 أكتوبر 2010 11:23

Your are currently browsing this site with Internet Explorer 6 (IE6).

Your current web browser must be updated to version 7 of Internet Explorer (IE7) to take advantage of all of template's capabilities.

Why should I upgrade to Internet Explorer 7? Microsoft has redesigned Internet Explorer from the ground up, with better security, new capabilities, and a whole new interface. Many changes resulted from the feedback of millions of users who tested prerelease versions of the new browser. The most compelling reason to upgrade is the improved security. The Internet of today is not the Internet of five years ago. There are dangers that simply didn't exist back in 2001, when Internet Explorer 6 was released to the world. Internet Explorer 7 makes surfing the web fundamentally safer by offering greater protection against viruses, spyware, and other online risks.

Get free downloads for Internet Explorer 7, including recommended updates as they become available. To download Internet Explorer 7 in the language of your choice, please visit the Internet Explorer 7 worldwide page.