أخبار الموقع
***تقبل الله منا ومنكم، وكل عام أنتم بخير أعاده الله على الأمّة الإسلاميّة بالإيمان والأمن واليمن والبركات***
لطرح استفساراتكم وأسئلتكم واقتراحاتكم اتّصلوا بنا على البريد التّالي: [email protected]

مختارات

- موقف الشّيخ ابن بايس من دعوة الشيخ محمّد بن عبد الوهّاب رحمهما الله

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فيقول الله سبحانه وتعالى:{بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} [ق: 5].

والمريج هو المختلط، ومنه قوله تعالى:{مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ} [الرّحمن: 19].

وسبب الخلط والتخبّط هو ردُّ الحقّ ودفعُه: اتّباعا للشّبهات، أو الرّكض خلف الشّهوات، أو تعصّبا لشيخ أو جماعة أو مشرب، أو بغضا لشخص أو طائفة أو مذهب.

قال ابن القيّم رحمه الله:

" ... فإنّ من ردّ الحقّ مرج عليه أمرُه، واختلط عليه، والتبس عليه وجه الصّواب، فلم يدرِ أين يذهب " ["أعلام الموقّعين" (2/173)].

- قبساتٌ من حياة الشّيخين ابن باديس والإبراهيمي رحمهما الله-

محاضرة أُلقِيت يوم الثّلاثاء 12 جمادى الآخرة 1434 هـ الموافق لـ: 23 أفريل 2013 م

بمسجد " الإصلاح " ببلديّة الأربعاء.

الحمد لله القائل:{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب:

23]، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، له الملك كلّه وله الحمد وحده، جعل في كلّ زمانِ فترةٍ من الرّسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضلّ إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، ويُحيون بكتاب الله تعالى الموتى، ويُبَصِّرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضالِّ تائهِ قد هدوه، فما أحسن أثرهم على النّاس ! وما أقبح أثر النّاس عليهم !

وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله، وصفيّه من خلقه وخليله، القائل: (( يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ ))، صلّى الله عليه وعلى آله الطّاهرين، وأصحابه الطيّيبين، وعلى كلّ من اتّبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدّين، أمّا بعد:

فحديثنا اليوم إنّما هو قبسات - كما هو في عنوان المحاضرة - من حياة رجلين عظيمين من رجال هذه الأمّة. والقبس هو ما يُؤخذ من النّار، كما قال تعالى عن نبيّه موسى عليه السّلام:{ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى} [طه من: 10]، فإنّنا لا يمكننا أن نُحيطَ بأنوار حياة هذين الشّيخين، فلْنقتَصِر على أخذ قبسات تكون لنا نبراسا يُضيء لنا السّبيل.

-" الفـاضي يعمل قاضـي "

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فأستفتح هذه المقالة، بكلمة الشّيخ مبارك الميلي رحمه الله وهو يُعاني في زمانه من المثبّطين، ويتألّم من مواقف بعض المرجفين، الّذين لا يحملون شيئا إلاّ لواء تتبّع العثرات، وإذاعة الزلاّت والسّقطات.

قال رحمه الله:

" وقد تعدّدت وسائل الإرشاد في هذا العصر، وسهُلت طرقه، فلماذا لا ننهض مع تعدّد الحوافز وتكرّر المخازي ؟

وإذا نهض أحدنا فلماذا لا نعاضِدُه ؟

وإذا لم نُعاضِدْه فلماذا نُعارضه ؟

وإذا عارضناه فلماذا نعارضه بالبهتان ؟

وإذا عارضناه بالبهتان لحاجة، فلماذا يُعارضه من لا ناقة له ولا جمل في المعارضة والبهتان ؟"اهـ

- لماذا الحديث عن الثّبات ؟

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّ أعظم نعمة يمنّ بها المولى عزّ وجلّ على عباده هي نعمة الهداية إلى الإسلام، ثمّ الاستقامة عليه مدى الأيّام؛ لذلك كان الحديث عن الثّبات حديثاً عن عنوان السّعادة الأبديّة، والفوز برضا ربّ البريّة سبحانه.

وجوابا عن هذا السّؤال الكبير: لماذا الحديث عن الثّبات ؟ فإنّي أقول: إنّ ذلك لأسباب ثلاثة:

السّبب الأوّل: كثرة الانتكاسة ..

- توقـيـر العـلـمـــاء من توقـيـر الله عزّ وجلّ

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وعلى كلّ من اقتفى أثره واتّبع هداه، أمّا بعد:

فإنّ الله تعالى قد أولى العلم منزلة تفوق كلّ المنازل، ومرتبة تعلو على كلّ المراتب، وخصّ أهله بالانتقاء والاصطفاء، ورفع ذكرَهم في الأرض والسّماء، وإنّي على يقين تامّ أنّه ما من مسلم ولا مسلمة إلاّ وهو يقرّ بكلّ ذلك، لا ينكره ولا يجحده إلاّ زائغ هالك ..

ولكنّ هذه الكلمات إنّما هي من أجل الغفلة الّتي سكنت كثيرا من القلوب، ولا عاصم منها إلاّ علاّم الغيوب ..

هذه الكلمات ما هي إلاّ تذكرة للغافل، وتثبيتا للمجدّ العاقل، وقطعا لحجّة كلّ متكاسل ..

فالمفرّط في العلم وأهله صنفان:

Previous
التالي

الخميس 08 ذو القعدة 1432 هـ الموافق لـ: 06 أكتوبر 2011 07:33

- كيف تعلو همّتك ؟ (2)

الكاتب:  عبد الحليم توميات
أرسل إلى صديق

الخطبة الأولى [بعد الحمد والثّناء] أمّا بعد:

أيّها الإخوة والأخوات .. فقد كان موضوع لقائنا في الخطبة السّابقة: كيف تعلو همّتك ؟

كيف تعلو الهمّة لخوض السّباق إلى الله ذي الجلال والإكرام ؟ كيف تعلو الهمّة للبِدَار إلى دار السّلام ؟

ودار حديثُنا حول نقطتين اثنتين:

كانت الأولى في: بيان خطر الفتور ودناءة الهمّة، وكانت الثّانية في: بيان أسباب علوّ الهمّة.

فكان أوّل الأسباب، وأعظم الأبواب:

الدّعـاء، ثمّ كثرة ذكر الله عزّ وجلّ، ثمّ مجاهدة النّفس وهواها، ثمّ قِصَرُ الأمل وكثرة ذكر لقاء الله، ثمّ التحوّل من البيئة المثبّطة، ثمّ قراءة تراجم وسِير السّلف، وكان آخر سبب ذكرناه هو: واقع المسلمين اليوم، فهذا يصنع الرّجال، ويحوّل الجبال.

فنواصل اليوم ذكرَ ما بقي من هذه الأسباب .. أسباب علوّ الهمّة للوصول إلى منازل الأحباب ..

8- البعد عن المعاصي والسّيئات:

فإنّ الله حكيم عدل لا يظلم مثقال ذرّة ولا أقلّ من ذلك، وما كان الله تعالى ليسلُب عبدَه الهمّة إلاّ بإصراره على الذّنوب، والبعد عن علاّم الغيوب ..

وإلاّ فإنّ الله عزّ وجلّ يقول:{وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا وَإِذَا لآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مسْتَقِيمًا}، وقال تعالى:{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا}، وقال جلّ ذكره:{يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}، وقال تعالى عن يوسف عليه السّلام:{كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالفَحْشَاءَ}، وقال:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً (71)} [الأحزاب]، وقال سبحانه:{وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}. 

هذا جزاء على الطّاعات بالطّاعات، وأمّا الجزاء بالمعاصي على المعاصي فكقوله:{فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} [الصّف:5]، وقال:{وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [الحشر:19].

شكا أحدهم إلى الحسن رحمه الله قائلا: لا أقوى على قيام اللّيل ؟! فقال: كبّلتك خطيئتك بالنّهار.

وقيل لوهيب بن الورد: أيجد حلاوةَ الطّاعة من عصى ؟ قال: لا، ولا من هَمَّ بِها.

والمقصود بالمعاصي هو: الإدمان عليها، وأن تكون في جدول أعمالك، وترافقك في حال من أحوالك، وإلاّ فإنّ العصمة محال.

فكثير من النّاس لديه في ذهنه معصيةٌ لا بدّ من زيارتها، ولا بدّ من أن يقرّب شيئا من وقته إليها .. ومعلوم أنّ هذا يورِثُ وحشةً في القلب، والإيمان يزيد بالطّاعة، وينقص بالمعصية.

9-الوعي بصعوبة الطّريق:

فكثير من النّاس يظنّ أنّ الطريق مفروش بالورود، مليئ بالوعود، وهو يغفل أنّه لا بدّ من أن يُصادفه قُطّاع في الطّريق، يمنعونه ويُثبّطونه، سواء كانوا من الأهل والأحباب، أو الأعداء أو الأصحاب..

{مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ} [فصلت: من الآية43]، لذلك كان النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يعلّم أصحابَه أحاديثَ الفتن بجميع أنواعها، حتّى تكون النّفوس مهيّأة لاستقبالها .. حتّى إذا جاءت الفتن تطلّ برؤوسها، وتريد أن تهشمك بفؤوسها، كنت ممّن قال فيهم المولى:{وَلَمَّا رَأى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَاناً وَتَسْلِيماً} [الأحزاب:22].

فيا مخنَّثَ العزمِ ! أين أنت والطّريق طريق تعب فيه آدم، وناح لأجله نوح، وأُلْقِيَ في النّار الخليل، وأُضجِع للذّبح إسماعيل، وبِيع يوسف بثمن بخس، ولبث في السّجن بضع سنين، ونُشِر بالمنشار زكريّا، وذُبِح السيّد الحصور يحيى، وقاسى الضرَّ أيّوب، وزاد على المقدار بكاء داود، وسار مع الوحش عيسى، وعالج الفقرَ وأنواعَ الأذى محمّد صلّى الله عليه وسلّم، ثمّ تلهو أنت وتلعب ؟!

فيا دارها بالحَزْن إنّ مزارها *** قريب، ولكنْ دون ذلك أهوال 

10-ترقّب الأوقات الفاضلة:

فإنّ هذا ممّا يُنشّط النّفس ويقوّي الإرادة.

روى البخاري ومسلم عن أبي هريرةَ رضي الله عنه عن النّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم قال: (( سَدِّدُوا وَقَارِبُوا، وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنْ الدُّلْجَةِ )). أي: التمس الصّواب وحاول بلوغه، واستعن بأوقات السّحر فإنّ النّفس هناك تُزوّد بما يحرّكها النّهار كلّه.

ولذلك فرض الله على المسلمين قيام اللّيل أوّل الإسلام، روى مسلم عن سعدِ بنِ هشامِ بنِ عامرٍ قال:

انْطَلَقْنَا إلى عَائِشَةَ رضي الله عنها فقلت: أَنْبِئِينِي عَنْ قِيَامِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم ؟ فَقَالَتْ: أَلَسْتَ تَقْرَأُ:{يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ}؟ قُلْتُ: بَلَى، قَالَتْ: فَإِنَّ اللهَ عزّ وجلّ افْتَرَضَ قِيَامَ اللَّيْلِ فِي أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ فَقَامَ نَبِيُّ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم وَأَصْحَابُهُ حَوْلًا، وَأَمْسَكَ اللهُ خَاتِمَتَهَا اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا فِي السَّمَاءِ حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ فِي آخِرِ هَذِهِ السُّورَةِ التَّخْفِيفَ، فَصَارَ قِيَامُ اللَّيْلِ تَطَوُّعًا بَعْدَ فَرِيضَةٍ.

غذّاهم الله تعالى بقيامهم بين يديه، حتّى ضربوا أروعَ المثل في السّباق إليه !

11-المرأة الصّالحة:

روى مسلم عن عبدِ اللهِ بنِ عمْرٍو رضي الله عنه أنّ رسولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم قال: (( الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ )).

وروى التّرمذي وابن ماجه عن ثوبانَ رضي الله عنه قال: لَمَّا نَزَلَتْ {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ}، قال: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ: أُنْزِلَ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ مَا أُنْزِلَ ! لَوْ عَلِمْنَا أَيُّ الْمَالِ خَيْرٌ فَنَتَّخِذَهُ ؟ فقال صلّى الله عليه وسلّم: (( أَفْضَلُهُ لِسَانٌ ذَاكِرٌ، وَقَلْبٌ شَاكِرٌ، وَزَوْجَةٌ مُؤْمِنَةٌ تُعِينُهُ عَلَى إِيمَانِهِ )).

وتأمّل تلك الهمّة العالية الّتي اتّصفت بها خديجة رضي الله عنها، فكان من ورائها الفتح المبين والنّصر العظيم: (( كلاّ، والله لا يُخزيك الله أبدا، إنّك لتصل الرّحم، وتحمل الكلّ، وتعين على نوائب الحقّ )).

لئن كان النّساء كما ذُكِرْنَ *** لفُضّلت النّساء على الرّجال

قال مسلمة بن عبد الملك رحمه الله:" ما أعان على مروءة المرء كالمرأة الصّالحة ".

وقال الشّاعر:

إذا لم يكُن في منزل المرء حُرّةٌ *** مدبِّرةٌ ضاعت مروءةُ الدّار

وهذه ابنة سعيد بن المسيّب لمّا دخل بها زوجها أبو وداعة، وكان طالبا عند والدها، فلمّا أصبح أخذ رداءه يريد أن يخرج فقالت: إلى أين تريد ؟ فقال: إلى مجلس سعيد أتعلّم العلم. فقالت: اجلس أعلّمك علم سعيد.

وهذه عَمْرَةُ زوجة أبي محمّد حبيب العجميّ تحثُّه على القيام، فتقول له: قم يا سيّدي، فهذا اللّيل قد أدبر، وهذا النّهار قد أسفر، وبين أيدينا طريق طويل وزاد قليل، وهذه قوافل الصّالحين قد سارت أمامنا ونحن قد بقينا.

الخطبة الثّانية ..

الحمد لله على إحسانه، وعلى جزيل نعمه وعظيم امتنانه، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له تعظيما لشانه، وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله الدّاعي إلى سبيله ورضوانه، اللهمّ صلّ عليه وسلّم وعلى أصحابه وآله، وعلى كلّ من اتّبع سبيله وسار على منواله، أمّا بعد:

فإنّنا نختم ذكر أسباب علوّ الهمّة بأعظم الأسباب، وأوسع الأبواب، وأكثرها دفعا إلى العزيز الوهاب .. إنّه:

12- تذكّر الجنّة ..

فتلك الدّار هي نهاية السّباق .. محطّ رحال المؤمنين، ومنتهى سباق الصّالحين .. هناك حيث البهاء والكمال .. حيث الهناء والجمال .. فعجبا كيف ترى النّاس عنها يتكاسلون، ولطلبها والسّعي إليها لا يُشمّرون ؟!

روى التّرمذي بسند حسن عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( مَا رَأَيْتُ مِثْلَ النَّارِ نَامَ هَارِبُهَا، وَلَا مِثْلَ الْجَنَّةِ نَامَ طَالِبُهَا )).

ولم يجد النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ما يشحذ به همم أصحابه على الصّبر على الأذى مثل أن يذكّرهم بما أعدّه الله لهم في بلاد الأفراح:

فقد روى الحاكم بسند صحيح عن عمّار بن ياسر رضي الله عنه - وكان بنو مخزوم يعذّبونهم -، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: (( صَبْراً يَا آلَ يَاسِرٍ، فَإِنَّ مَوْعِدَكُمْ الجَنَّةُ )).

إنّها الجنّة بأنفاسها الرضيّة النديّة .. تتجلّى عليها طلعة الرّحمن الجليلة البهيّة.

الجنّة الّتي اشتاق إليها النبيّون والصدّيقون والشّهداء والصّالحون.

ولو تخيّل العبدُ لحظةً واحدة أنّه سيُحرم من دخولها مع الفائزين لشمّر عن ساعد الجِدّ، وبادر إلى الكدّ.

لو تخيّل العبد لحظة أنّه سيُحرم النّظر إلى وجه الله الكريم الّذي أشرقت له السّموات والأرض لما ظلّ مع القاعدين، ولزاحم المتنافسين.

لو تخيّل العبد لحظة أنّه سيحرم الجلوس إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على أرائكها، والمشي معه في أرضها، ومصاحبته في جنباتها، لبادر إلى العمل، وما تعلّق بحبال الأمل ..

وما كان شيء أشدّ على أصحاب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم من أن يتخيّلوا أنفسهم لا يرافقون نبيّهم صلّى الله عليه وسلّم ..

روى الطّبراني في "المعجم الكبير"[1] عن ابن عبّاس رضي الله عنه:

" أنّ رجلا أتى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فقال: يا رسول الله، إني لأحبّك [وفي رواية: إنّك لأحبّ إليّ من نفسي وإنّك لأحبّ إليّ من أهلي ومالي، وأحبّ إليّ من ولدي] حتّى إنيّ لأذكرك، فلولا أنيّ أجئ فأنظر إليك ظننت أن نفسي تخرج، [وفي رواية: أكون في البيت فأذكرك فما أصبر حتّى آتيك فأنظر إليك] فأذكر أنّي إن دخلت الجنّة صِرْتُ دونك في المنزلة ! فشقّ ذلك عليّ، وأحبّ أن أكون معك في الدّرجة.

[وفي رواية: وإذا ذكرت موتي وموتك، عرفت أنّك إذا دخلت الجنّة رُفعت مع النبيّين، وإن دخلت الجنّة خشيت ألاّ أراك].

فلم يردّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم شيئا، فأنزل الله عزّ وجلّ:{وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً} [أي: ما أعظمها وما أحسنها من رفقة]، فدعاه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فتلاها عليه.

إذن، فإنّ الأمر لا يكمن إلاّ في طاعة الله ورسوله صلّى الله عليه وسلّم .. وكانت تلك من أعظم البُشْرَيَاتِ لأصحاب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم ..{قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} [يونس:58].

فالطّاعة هي عنوان محبّة الرّسول صلّى الله عليه وسلّم ..

روى البخاري ومسلم عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رضي الله عنه قال: جاءَ رَجُلٌ إلى رسولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم فقال: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ تَقُولُ فِي رَجُلٍ أَحَبَّ قَوْمًا وَلَمْ يَلْحَقْ بِهِمْ ؟ فقال رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ )).

زاد التّرمذي عن أنَسٍ رضي الله عنه:" فَمَا رَأَيْتُ فَرِحَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَ الْإِسْلَامِ فَرَحَهُمْ بِهَذَا ".

تلكم هي الجنّة الّتي اشتاق إليها أصحاب الهمم العالية، وطالبو المنازل الغالية:

- عُمير بن الحُمام رضي الله عنه:

ففي صحيح مسلم عن أنَسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: انْطَلَقَ رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم وأَصْحَابُهُ حَتَّى سَبَقُوا الْمُشْرِكِينَ إلى بَدْرٍ، وَجَاءَ الْمُشْرِكُونَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( قُومُوا إِلَى جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ )).

فقال عُمَيْرُ بنُ الحُمَامِ الأنصاريُّ رضي الله عنه: يا رَسُولَ اللهِ ! جَنَّةٌ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ ؟!

قَالَ: (( نَعَمْ )) قَالَ: بَخٍ ! بَخٍ ! فقالَ رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( مَا يَحْمِلُكَ عَلَى قَوْلِكَ بَخٍ بَخٍ ؟)).

قال: لا واللهِ يا رسولَ اللهِ، إِلَّا رَجَاءَةَ أَنْ أَكُونَ مِنْ أَهْلِهَا. قال: (( فَإِنَّكَ مِنْ أَهْلِهَا )).

فَأَخْرَجَ تَمَرَاتٍ مِنْ قَرَنِهِ، فَجَعَلَ يَأْكُلُ مِنْهُنَّ، ثُمَّ قَالَ: لَئِنْ أَنَا حَيِيتُ حَتَّى آكُلَ تَمَرَاتِي هَذِهِ إِنَّهَا لَحَيَاةٌ طَوِيلَةٌ ! قَالَ: فَرَمَى بِمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ التَّمْرِ ثُمَّ قَاتَلَهُمْ حَتَّى قُتِلَ. وهو يقول:

ركضاً إلى الله بغير زاد *** إلاّ التّقى وعمل المعاد

- سلوا عنها جعفر الطيّار رضي الله عنه:

روى أبو ادود وابن إسحاق - واللّفظ له - عن أحد الصّحابة فِي غزاةِ مُؤْتَةَ، قال: وَاللهِ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى جَعْفَرٍ حِينَ اقْتَحَمَ عَنْ فَرَسٍ لَهُ شَقْرَاءَ فَعَقَرَهَا[2]، ثُمَّ قَاتَلَ الْقَوْمَ حَتَّى قُتِلَ وهو يقول:

يا حبّذا الجنّة واقترابها *** طيّبة وباردا  شرابهـا

والرّوم قد  دنا عذابها *** كافرة بعيدة أنسابـها

عليّ إذا لاقيتها ضرابها

أمّا كيف قتل ؟.. فعلى طريقته الخاصّة .. على طريقته الخارقة ..

فقد عقر ناقته الشّقراء ثمّ استقبل الرّوم حاملا راية رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بيده اليُمنى .. متلقّيا الطّعنات والضّربات بالرّماح والسّيوف حتّى قُطِعت يده اليمنى !

وواصل حاملا الرّاية بيده اليسرى حتّى قطعت ..

وواصل يرحّب بتلك الطّعنات وهو يحتضن الرّاية بعضُديه .. حتّى خرّ شهيدا بجسده على أرض مؤتة ..

ولكنّه حلّق بعيدا بعيدا بعيدا إلى دار الأحلام ودار السّلام .. وسمّي بـ( جعفر الطّيّار ) أو بـ( ذي الجناحين ) لما أعاضه الله تعالى بجناحين من الجنّة.

روى الطّبرانيّ والحاكم وغيرهما بسند حسنٍ عن ابنِ عبّاسٍ رضي الله عنه قالَ: قال رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( رَأَيْتُ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ مَلَكاً يَطِيرُ فِي الجَنَّةِ ذَا جَنَاحَيْنِ يَطِيرُ بِهِمَا حَيْثُ يَشَاءُ )).. أصحاب الهمم العالية لا يحلّقون إلاّ عاليا.

- سلوا عنها عبد الله بن غالب رحمه الله..

رآه مالك بن دينار في إحدى المعارك وسمعه يقول وقد تلاحمت الصّفوف، وتداخلت السّيوف: إنّي أرى ما لا صبر عليه! روحوا بنا إلى الجنّة .. فما زال يقاتل حتّى قتل ..

ها هي السّلعة .. فأين هي الهمّة ؟ اعملوا لها بقدر شوقكم إليها !

يا سلعة الرّحمن، لست رخيصة *** بل أنت غالية على  الكسلان

يا سلعة الرّحمن، ليس  ينـالها *** في الألف إلاّ واحد لا اثنـان

يا سلعة الرّحمن، سوقك كاسد *** بين الأراذل سفـلة الحيـوان

يا سلعة الرّحمن أين المشتري ؟   *** فلقد عُرضت  بأيسـر الأثمان

يا سلعة الرّحمن كيف تصبّر ال *** خطّاب عنك، وهم ذوو إيمان

وتنالها الهمم  الّتي تسمو إلـى *** ربّ العلـى، بمشيئة الرّحمـن

فاللهمّ أنت أصلحت الصّالحين، فأصلح قلوبنا، وأعلِ هممنا، واجعلنا كما تريد لا كما نريد، واجعل أنفاسنا وحركاتنا وسكناتنا وقفا علييك، وخذ بأيدينا إليك.



[1] وفي "المعجم الصّغير" عن عائشة، وأبو نعيم في "الحلية"، والواحديّ في "أسباب النّزول"، وحسّنه الضّياء المقدسيّ وله شواهد عدّة، لذلك صحّحه الشّيخ مقبل رحمه الله في "الصّحيح المسند من أسباب النّزول" (ص80).

[2] ( فعقرها ): قال في " النّهاية ":" أصل العقر ضرب قوائم الإنسان بالسّيف وهو قائم ". قال الخطّابي:" وهذا يفعله النّاس في الحرب إذا أرهق وأيقن أنّه مغلوب، لئلاّ يظفر به العدوّ، فيتقوّى به على قتال المسلمين ".

أخر تعديل في الخميس 08 ذو القعدة 1432 هـ الموافق لـ: 06 أكتوبر 2011 07:37

Your are currently browsing this site with Internet Explorer 6 (IE6).

Your current web browser must be updated to version 7 of Internet Explorer (IE7) to take advantage of all of template's capabilities.

Why should I upgrade to Internet Explorer 7? Microsoft has redesigned Internet Explorer from the ground up, with better security, new capabilities, and a whole new interface. Many changes resulted from the feedback of millions of users who tested prerelease versions of the new browser. The most compelling reason to upgrade is the improved security. The Internet of today is not the Internet of five years ago. There are dangers that simply didn't exist back in 2001, when Internet Explorer 6 was released to the world. Internet Explorer 7 makes surfing the web fundamentally safer by offering greater protection against viruses, spyware, and other online risks.

Get free downloads for Internet Explorer 7, including recommended updates as they become available. To download Internet Explorer 7 in the language of your choice, please visit the Internet Explorer 7 worldwide page.