أخبار الموقع
***تقبل الله منا ومنكم، وكل عام أنتم بخير أعاده الله على الأمّة الإسلاميّة بالإيمان والأمن واليمن والبركات***
لطرح استفساراتكم وأسئلتكم واقتراحاتكم اتّصلوا بنا على البريد التّالي: [email protected]

مختارات

- موقف الشّيخ ابن بايس من دعوة الشيخ محمّد بن عبد الوهّاب رحمهما الله

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فيقول الله سبحانه وتعالى:{بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} [ق: 5].

والمريج هو المختلط، ومنه قوله تعالى:{مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ} [الرّحمن: 19].

وسبب الخلط والتخبّط هو ردُّ الحقّ ودفعُه: اتّباعا للشّبهات، أو الرّكض خلف الشّهوات، أو تعصّبا لشيخ أو جماعة أو مشرب، أو بغضا لشخص أو طائفة أو مذهب.

قال ابن القيّم رحمه الله:

" ... فإنّ من ردّ الحقّ مرج عليه أمرُه، واختلط عليه، والتبس عليه وجه الصّواب، فلم يدرِ أين يذهب " ["أعلام الموقّعين" (2/173)].

- قبساتٌ من حياة الشّيخين ابن باديس والإبراهيمي رحمهما الله-

محاضرة أُلقِيت يوم الثّلاثاء 12 جمادى الآخرة 1434 هـ الموافق لـ: 23 أفريل 2013 م

بمسجد " الإصلاح " ببلديّة الأربعاء.

الحمد لله القائل:{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب:

23]، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، له الملك كلّه وله الحمد وحده، جعل في كلّ زمانِ فترةٍ من الرّسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضلّ إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، ويُحيون بكتاب الله تعالى الموتى، ويُبَصِّرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضالِّ تائهِ قد هدوه، فما أحسن أثرهم على النّاس ! وما أقبح أثر النّاس عليهم !

وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله، وصفيّه من خلقه وخليله، القائل: (( يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ ))، صلّى الله عليه وعلى آله الطّاهرين، وأصحابه الطيّيبين، وعلى كلّ من اتّبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدّين، أمّا بعد:

فحديثنا اليوم إنّما هو قبسات - كما هو في عنوان المحاضرة - من حياة رجلين عظيمين من رجال هذه الأمّة. والقبس هو ما يُؤخذ من النّار، كما قال تعالى عن نبيّه موسى عليه السّلام:{ إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى} [طه من: 10]، فإنّنا لا يمكننا أن نُحيطَ بأنوار حياة هذين الشّيخين، فلْنقتَصِر على أخذ قبسات تكون لنا نبراسا يُضيء لنا السّبيل.

-" الفـاضي يعمل قاضـي "

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فأستفتح هذه المقالة، بكلمة الشّيخ مبارك الميلي رحمه الله وهو يُعاني في زمانه من المثبّطين، ويتألّم من مواقف بعض المرجفين، الّذين لا يحملون شيئا إلاّ لواء تتبّع العثرات، وإذاعة الزلاّت والسّقطات.

قال رحمه الله:

" وقد تعدّدت وسائل الإرشاد في هذا العصر، وسهُلت طرقه، فلماذا لا ننهض مع تعدّد الحوافز وتكرّر المخازي ؟

وإذا نهض أحدنا فلماذا لا نعاضِدُه ؟

وإذا لم نُعاضِدْه فلماذا نُعارضه ؟

وإذا عارضناه فلماذا نعارضه بالبهتان ؟

وإذا عارضناه بالبهتان لحاجة، فلماذا يُعارضه من لا ناقة له ولا جمل في المعارضة والبهتان ؟"اهـ

- لماذا الحديث عن الثّبات ؟

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:

فإنّ أعظم نعمة يمنّ بها المولى عزّ وجلّ على عباده هي نعمة الهداية إلى الإسلام، ثمّ الاستقامة عليه مدى الأيّام؛ لذلك كان الحديث عن الثّبات حديثاً عن عنوان السّعادة الأبديّة، والفوز برضا ربّ البريّة سبحانه.

وجوابا عن هذا السّؤال الكبير: لماذا الحديث عن الثّبات ؟ فإنّي أقول: إنّ ذلك لأسباب ثلاثة:

السّبب الأوّل: كثرة الانتكاسة ..

- توقـيـر العـلـمـــاء من توقـيـر الله عزّ وجلّ

الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وعلى كلّ من اقتفى أثره واتّبع هداه، أمّا بعد:

فإنّ الله تعالى قد أولى العلم منزلة تفوق كلّ المنازل، ومرتبة تعلو على كلّ المراتب، وخصّ أهله بالانتقاء والاصطفاء، ورفع ذكرَهم في الأرض والسّماء، وإنّي على يقين تامّ أنّه ما من مسلم ولا مسلمة إلاّ وهو يقرّ بكلّ ذلك، لا ينكره ولا يجحده إلاّ زائغ هالك ..

ولكنّ هذه الكلمات إنّما هي من أجل الغفلة الّتي سكنت كثيرا من القلوب، ولا عاصم منها إلاّ علاّم الغيوب ..

هذه الكلمات ما هي إلاّ تذكرة للغافل، وتثبيتا للمجدّ العاقل، وقطعا لحجّة كلّ متكاسل ..

فالمفرّط في العلم وأهله صنفان:

Previous
التالي

الخميس 16 صفر 1440 هـ الموافق لـ: 25 أكتوبر 2018 08:14

السّيرة النّبويّة (100) غزوة أُحُد: في قلب الفاجعة

الكاتب:  عبد الحليم توميات
أرسل إلى صديق

الحمد لله، وبعد:

فقد كان الرُّماةُ على جبل ( عَينَين ) بقيادة عبدِ اللهِ بنِ جُبَيْرٍ رضي الله عنه يحمون ظهور المؤمنين، وينضحون الخيلَ بالنّبل منذ الصّبيحة. وقد أدّوا مهمّتهم في غاية الإتقان .. إلى الآن ..

إنّهم في هذه اللّحظات يشاهدون ما لا يمكن أن يوصف: يشاهدون ما حصل للمشركين، وهم يُدَاسون بأقدام المؤمنين .. بل شاهدوا دليلا قاطعا على أنّ المعركة قد انتهت لصالحهم وهو: جمع الغنائم.

وفي خِضمّ تلك الفرحة بالانتصار، قرّر بعضُهم النّزولَ من على الجبل !

هل نسوا وصيّة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (( إِنْ رَأَيْتُمُونَا تَخْطَفُنَا الطَّيْرُ فَلَا تَبْرَحُوا مَكَانَكُمْ هَذَا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ ! وَإِنْ رَأَيْتُمُونَا هَزَمْنَا الْقَوْمَ وَأَوْطَأْنَاهُمْ فَلَا تَبْرَحُوا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ )) ؟

ربّما نسِيَها بعضُهم .. ومن تذكّرها منهم ربّما لفتَ انتباهَه آخرُ كلمة في الوصيّة (( حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ )).

كلامٌ يمكن أن تذيبه نشوةُ الانتصار بالتّأويل. تأخّر الأمر عليهم، ولم يُرسل النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أحدا إليهم ..

ربّما كان الحال أبلغَ من المقال، فلا حاجة إلى إرسال أَحَد .. فكلّ شيء على ما يرام، فلا بأس من النّزول ولا ملام ..

حكّموا رأيهم واجتهدوا، فصرخوا هاتفين بالغنيمة .. روى البخاري عن البرَاءِ بنِ عازِبٍ رضي الله عنه قالَ:" فَأَنَا -وَاللهِ- رَأَيْتُ النِّسَاءَ يَشْتَدِدْنَ قَدْ بَدَتْ خَلَاخِلُهُنَّ وَأَسْوُقُهُنَّ، رَافِعَاتٍ ثِيَابَهُنَّ، فقالَ أصْحَابُ عبدِ اللهِ بنِ جُبَيْرٍ رضي الله عنه: الْغَنِيمَةَ أَيْ قَوْمِ، الْغَنِيمَةَ ! ظَهَرَ أَصْحَابُكُمْ، فَمَا تَنْتَظِرُونَ ؟ فقالَ عبدُ اللهِ بنُ جُبَيْرٍ: أَنَسِيتُمْ مَا قَالَ لَكُمْ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم ؟! قالُوا: واللهِ لَنَأْتِيَنَّ النَّاسَ فَلَنُصِيبَنَّ مِنْ الْغَنِيمَةِ ".

ومع نزولهم من الجبل وانحدارهم، نزلت وانحدرت الكارثة .. فإنّ العدوّ متربّص بكم{وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً} [النساء: من الآية102].. إنّكم غفلتم عن ثغرة من ثغرات خطّتكم ..

في هذه اللّحظات لاحظ المشركون أنّ جبل ( عينين - وصار يسمّى جبلَ الرّماة -) لم يعُد يلقي عليهم شهب الموت الّتي ألقاها هذا اليوم .. لقد رأوا الفراغ الّذي تركه الرّماة، فلم تعد تعوقهم تلك الضّربات الموجعة من السّماء ..

بل تنفّس المشركون الصّعداء، وهم يَرَوْن تحوُّلاً في شبكة الجيش الإسلاميّ الّذي لم يعد أحدٌ يعرف أوّلَه من آخره ! تلك الصّفوف المنظّمة الّتي كانت تقاتل كأنّها بنيان مرصوص تحوّلت إلى خيوط متشابكة !

وصفه أحد الصّحابة فأبلغ، ففي مسند أحمد عن ابن عبّاسٍ رضي الله عنهما قالَ:".. لَمَّا غَنِمَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم وَأَبَاحُوا عَسْكَرَ الْمُشْرِكِينَ، أَكَبَّ الرُّمَاةُ جَمِيعًا، فَدَخَلُوا فِي الْعَسْكَرِ يَنْهَبُونَ، وَقَدْ الْتَقَتْ صُفُوفُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم، فَهُمْ كَذَا - وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدَيْهِ - وَالْتَبَسُوا، فَلَمَّا أَخَلَّ الرُّمَاةُ تِلْكَ الْخَلَّةَ الَّتِي كَانُوا فِيهَا، دَخَلَتْ الْخَيْلُ مِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم ..".

لقد أضحى الجيش النّبوي بين المنطرقة والسّندان كما يقال: إذ استجمع أبو سفيان جيشَ المشركين من جديد، وهم لا يزالون يفوقون ألْفَيْ مقاتل .. لم يُقتل منهم إلاّ سبعون، وكثير منهم أثخنتهم الجراح، ولكنّهم لا يزالون يفوقون المسلمين كثرةً ..

إنّ الكثرة لا تهزم أهل الإيمان كما تقرّر .. ولكن، بشرط امتثال أوامر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم .. والآن هم يخالفون أمر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم.

وصارت المعركة تبتسم للمشركين، وصارت المبادرة بأيديهم .. وما زاد الأمر هولا وخطرا هو أنّ المشركين قد اختلطوا بالمسلمين !

وفي قلب الظُّلمة والفوضى والغبار تعالَت الصّيحات، وارتفعت الآهات .. وإنّها لأصواتُ قومٍ نعرفهم.

يُكملُ ابنُ عبّاسٍ رضي الله عنه حديثَه السّابق قائلا:" فَضَرَبَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَالْتَبَسُوا، وَقُتِلَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ نَاسٌ كَثِيرٌ، وَقَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم وَأَصْحَابِهِ أَوَّلُ النَّهَارِ ".

صار المسلمون يُصدّقون كلّ شيء، ويستجيبون لكلّ صارخ .. وخاصّة عندما دوّت صرختان على أرض أحدٍ ..

صرخة حسيل رضي الله عنه: هذا الشّيخ لا يزال يقاتل ويمتّع ناظِريه بمشهد النّصر والظّفر، ويعوّض ما فاته يوم بدر هو وابنُه حذيفة رضي الله عنه .. لكنّ الله يريد أن يمتّعه بالخلود، كما متّع صاحبَه عمرو بن الجموح.

صرخة الشّيطان: فبينما هو على حاله تلك، إذ بصارخٍ يصيح بالمؤمنين .. روى البخاري عن عائشَةَ رضي الله عنها قالت:" هُزِمَ الْمُشْرِكُونَ يَوْمَ أُحُدٍ هَزِيمَةً تُعْرَفُ فِيهِمْ، فَصَرَخَ إِبْلِيسُ: أَيْ عِبَادَ اللهِ، أُخْرَاكُمْ ! فَرَجَعَتْ أُولَاهُمْ، فَاجْتَلَدَتْ هِيَ وَأُخْرَاهُمْ ..." أي: اختلطوا فصاروا يظنّون أنّهم من العدوّ !

تكمل قائلةً:" فَنَظَرَ حُذَيْفَةُ ابْنُ الْيَمَانِ فَإِذَا هُوَ بِأَبِيهِ، فَقَالَ: أَبِي ! أَبِي ! قَالَتْ: فَوَاللهِ مَا انْحَجَزُوا حَتَّى قَتَلُوهُ. فقالَ حذَيْفَةُ رضي الله عنه: غَفَرَ اللَّهُ لَكُمْ ". قالَ عُرْوَةُ: " فوَاللهِ مَا زَالَتْ في حُذَيْفَةَ رضي الله عنه مِنْهَا بَقِيَّةُ خَيْرٍ حَتَّى لَقِيَ اللهَ ".

لا ندري ممّ نعجب ؟ أنعجبُ من تلك الصّرخة الّتي انطلقت من إبليس: ( أَيْ عِبَادَ اللهِ، أُخْرَاكُمْ !)؟ أي: احترزوا من جهة أخراكم، وهي كلمة تقال لمن يخشى أن يؤتى عند القتال من ورائه.

وكان ذلك تخويفا من الشّيطان الرّجيم، وبيّن الله تعالى أمره، وفضح مكره حيث قال:{إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [آل عمران:175].

أم نعجب من الفوضى الّتي عمّت صفوف المسلمين ؟! فقد استغلّ الشّيطان هجومَ المشركين واختلاطَهم بالمسلمين !

ولا تزال عبارة ابن عبّاس رضي الله عنه تدوّي في الآذان: ( فَضَرَبَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَالْتَبَسُوا، وَقُتِلَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ نَاسٌ كَثِيرٌ ).

ولا تزال صرخةُ حُسَيْلٍ رضي الله عنه تجرحُ الفؤادَ .. لقد قطّعته سيوف المؤمنين خطأً في ذلك الظّلام الّذي أثاره الغبار والحيرة والاشتباك بين الصفّين ..

والأعجَب: إيمانُ ويقين وسلوك حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ! يقول محمود بن لبيد رضي الله عنه:" فقالَ حذيْفَةُ: أَبِي أَبِي !". فقالُوا: وَاللهِ مَا عَرَفْنَاهُ - وَصَدَقُوا -، فَقَالَ حُذَيْفَةُ:" يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ، وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ " !

يُقتلُ والدُه وصاحبُه أمام عينيه فلا يتلفّظ بكلمة نابية ! لا قول فاضح، ولا عتاب جارح ! رضي الله عن حسيل، ورضي الله عن حذيفة، ورضي الله عن الرّماة .. ورضي الله عن عتبة بن مسعود أخي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، فقد ذكر ابنُ سعدٍ أنّه هو كان القاتلَ.

ومّما يزيدك تعظيما لحذيفة رضي الله عنه: موقفه من الدّية: قال محمود رضي الله عنه:" فأراَدَ رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم أَنْ يَدِيَهُ، فَتَصَدَّقَ بِهِ حُذَيْفَةُ عَلَى المُسْلِمِينَ، فَزَادَهُ ذَلِكَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم "..

تحوّلت المعركة تحوّلا رهيبا.. ولو شاء الله لصرف المؤمنين عن أيدي الكافرين كما صرفهم في بدر، ولكنّ الله لا يريد نصرا ومجدا على أشلاء طاعة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، قال تعالى:{وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ} [آل عمران: من الآية152]. ولم يقل تعالى: ثمّ نصرهم عليكم .. لأنّ الله لا ينصر أعداءه، ولكن يرفع يدَه لخللٍ في أوليائه.

استشهادُ حمزة رضي الله عنه.

وفي غمار المعركة من هذه المرحلة العصيبة، كانت سيوفُ المشركين تنهش لحومَ فرسان أهل الإيمان، وتسفك دماءَ أهل الإحسان.

وهنا لاح بريقُ الحرّية من بعيد للعبدِ الحبشيّ وحشيّ .. كان لا يزال يترقّب أن يهدأ قليلا هذا الأسدُ الهصورُ الّذي يقاتل بسيفين ويصرخ ( أنا أسد الله، أنا أسد الله ).

كان لا يزال ينتظر الفرصة السّانحة للقضاء على هذا الّذي يحول بينه وبين حرّيته. وبعد أن كاد ييأس من الوصول إلى بغيته، حدث ما حدث، وانكشف حمزة لوحشيّ، فماذا فعلت يا وحشيّ بن حرب ؟!

تتمّة رواية البخاري وابن إسحاق عن وحشيّ قال:" خَرَجْتُ أَنْظُرُ حَمْزَةَ وَأَتَبَصَّرُهُ، حَتَّى رَأَيْتُهُ فِي عُرْضِ النَّاسِ، كأنّه الجمل الأورق يهدّ النّاس بسيفه هدّاً، فَوَاللهِ إِنِّي لَأتَهَيَّأُ لَهُ، أَسْتَتِرُ مِنْهُ بِشَجَرَةٍ، وَكَمَنْتُ لِحَمْزَةَ تَحْتَ صَخْرَةٍ ...).

إذن فهو يستتر بالأحجار خشية أن يراه هذا الموت الهائل .. فبينما حمزةُ يمشي إلى آخر ضحاياه، إذا بوحشيّ يفتح الله على يديه لحمزة عالم الخلود !

قَال وحشيّ: فَلَمَّا دَنَا مِنِّي [هززْتُ حَرْبَتِي حتَّى رضِيتُ منْهَا] رَمَيْتُهُ بِحَرْبَتِي، فَأَضَعُهَا فِي ثُنَّتِهِ حَتَّى خَرَجَتْ مِنْ بَيْنِ وَرِكَيْهِ ! قالَ: فكَانَ ذَاكَ الْعَهْدَ بِهِ ".

هنا فقط انفجرت دماء حمزة، فتساقطت ولكنّه لم يسقط .. التفت إلى طاعِنِه ولاحقَه ! قال وحشيٌّ - كما في سيرة ابن إسحاق -: " وَذَهَبَ لِيَنُوءَ نَحْوِي، فَغُلِبَ، وَتَرَكْتُهُ وَإِيَّاهَا حَتَّى مَاتَ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَأَخَذْتُ حَرْبَتِي، ثُمَّ رَجَعْتُ إِلَى العَسْكَرِ، وَقَعَدْتُ فِيهِ، وَلَمْ يَكُنْ لِي بِغَيْرِهِ حَاجَةٌ، إِنَّمَا قَتَلْتُهُ لِأُعْتَقَ "..

ودّع حمزة رضي الله عنه أصحابه في ساحة أُحُدٍ.. ودّعهم وودّع النّيَّ صلّى الله عليه وسلّم الّذي ما اغتمّ كما اغتمّ بموته ..

ودّعه بجسده، ولكن ظلّ حمزة في قلب النبيّ صلّى الله عليه وسلّم إلى آخر حياته .. بكى عليه، وصلّى عليه، ولكن لم ينسَه ..

لم ينس أبدا سيفَه الّذي رآه في المنام قد أصابته ثُلمة .. يقول وحشيّ رضي الله عنه:" قَدِمْتُ علَى رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم، فَلَمَّا رَآنِي، قالَ: (( آنْتَ وَحْشِيٌّ ؟)) قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: (( أَنْتَ قَتَلْتَ حَمْزَةَ ؟)) قُلْتُ: قَدْ كَانَ مِنْ الْأَمْرِ مَا بَلَغَكَ. قَالَ: (( فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُغَيِّبَ وَجْهَكَ عَنِّي ؟))".. وفي رواية عند الطّيالسي: " فَمَا رَآنِي حَتَّى مَاتَ "..

ودّعَ حمزةُ أصحابَه وهو يراهم في تراجع وانكسار: منهم من فرّ إلى المدينة:{إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ} ..كانوا في غفلة عن جسده الطّاهر الّذي تقدّم إليه رجل مجهولٌ، فأخرج أداةً حادّة فجدع بها أنف حمزة رضي الله عنه، وشقّ بطنه، ومثّل به !

شاهد بعضُ الصّحابة ما فعله هذا المجهولُ بحمزة رضي الله عنه، فذهب ليُخبر النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم، فانطلق إليه، ولكنْ ..

أين رسول الله صلّى الله عليه وسلّم

وسط هذا الغبار، ووسط هذا الجيش الّذي يكاد ينهار، ربّما كان على جبل ( عَينين ) مع القلّة الباقية من الرّماة.

لكنّ المشركين باغتوهم بأعداد كثيرة .. فاستُشهدوا على قمّة الجبل، ومنهم عبد الله بن جبير رضي الله عنه.

أمّا على الأرض، فالأمر غامض جدّا .. بل قل: إنّها الفاجعة .. لقد دوّت صرخةٌ تشبه صرخة الشّيطان:

إنّ محمّدا قد قتل ! 

أخر تعديل في الخميس 16 صفر 1440 هـ الموافق لـ: 25 أكتوبر 2018 08:18

Your are currently browsing this site with Internet Explorer 6 (IE6).

Your current web browser must be updated to version 7 of Internet Explorer (IE7) to take advantage of all of template's capabilities.

Why should I upgrade to Internet Explorer 7? Microsoft has redesigned Internet Explorer from the ground up, with better security, new capabilities, and a whole new interface. Many changes resulted from the feedback of millions of users who tested prerelease versions of the new browser. The most compelling reason to upgrade is the improved security. The Internet of today is not the Internet of five years ago. There are dangers that simply didn't exist back in 2001, when Internet Explorer 6 was released to the world. Internet Explorer 7 makes surfing the web fundamentally safer by offering greater protection against viruses, spyware, and other online risks.

Get free downloads for Internet Explorer 7, including recommended updates as they become available. To download Internet Explorer 7 in the language of your choice, please visit the Internet Explorer 7 worldwide page.