روى أبو داود عن أبي عُمَيْرِ بنِ أنسٍ عن عُمُومَةٍ له من الأَنصارِ قال:
(( اهْتَمَّ النّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم لِلصَّلاةِ: كَيْفَ يَجْمَعُ النَّاسَ لَهَا ؟
فقِيلَ لهُ: انْصِبْ رَايَةً عِنْدَ حُضُورِ الصَّلَاةِ، فَإِذَا رَأَوْهَا آذَنَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَلَمْ يُعْجِبْهُ ذَلِكَ.
فَذُكِرَ لَهُ الْقُنْعُ يَعْنِي الشَّبُّورَ- شَبُّورُ الْيَهُودِ -[1] فَلَمْ يُعْجِبْهُ ذَلِكَ، وقال: (( هُوَ مِنْ أَمْرِ الْيَهُودِ )).
فذُكِرَ لَهُ النَّاقُوسُ، فقالَ: (( هُوَ مِنْ أَمْرِ النَّصَارَى )).
لم ينزل وحي بهذا الشّأن، والحيرة تأخذ الجميع ..
وكان الحلّ عند رجلٍ مُلْهَمٍ مُحدَّث: عمر بن الخطّاب رضي الله عنه.
فقد رأى مناماً يبيّن كيف الأذان ؟ ولكنّه لا شكّ أنّه لم يكن حاضرا ذلك النّقاش، وإلاّ ما كتم ما لديه..
عندئذ أمر النبيّ صلّى الله عليه وسلّم أن يُضرب بالنّاقوس، حتّى يأذن الله فيما هو خير.
روى أبو داود عن عبدِ اللهِ بنِ زيْدٍ رضي الله عنه قالَ:
لَمَّا أَمَرَ رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم بِالنَّاقُوسِ يُعْمَلُ لِيُضْرَبَ بِهِ لِلنَّاسِ لِجَمْعِ الصَّلَاةِ، طَافَ بِي وَأَنَا نَائِمٌ رَجُلٌ يَحْمِلُ نَاقُوسًا فِي يَدِهِ، فقلتُ:
يا عبْدَ اللهِ، أَتَبِيعُ النَّاقُوسَ ؟ قالَ: وَمَا تَصْنَعُ بِهِ ؟ فقلْتُ: نَدْعُو بِهِ إلى الصَّلَاةِ. قال: أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ ؟ فقلْتُ لَهُ: بَلَى. فقالَ: تَقُولُ:
اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ.
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ. أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ.
حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ. حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ.
اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ. لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ.
قالَ: ثُمَّ اسْتَأْخَرَ عَنِّي غَيْرَ بَعِيدٍ، ثمَّ قالَ: وتقولُ إِذَا أَقَمْتَ الصَّلَاةَ:
اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ.
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ. أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ.
حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ. قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ، قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ.
اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ. لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ.
فَلَمَّا أَصْبَحْتُ، أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم، فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا رَأَيْتُ، فَقَالَ:
(( إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٌّ إِنْ شَاءَ اللهُ، فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ، فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ، فَلْيُؤَذِّنْ بِهِ، فَإِنَّهُ أَنْدَى صَوْتًا مِنْكَ )).
فَقُمْتُ مَعَ بِلَالٍ، فَجَعَلْتُ أُلْقِيهِ عَلَيْهِ وَيُؤَذِّنُ بِهِ.
قَالَ: فَسَمِعَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وَهُوَ فِي بَيْتِهِ، فَخَرَجَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ، وَيَقُولُ:" وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ يَا رَسُولَ اللهِ ! لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ مَا رَأَى ".
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( فَلِلَّهِ الْحَمْدُ )).
إذا فلا بوق، ولا ناقوس، ولا راية، وإنّما هي كلمات تنادي بتوحيد وتكبير الله تعالى، والشّهادة لمحمّد صلّى الله عليه وسلّم بالرّسالة..
وكانت فرحة جديدة للمؤمنين .. وتميّز جديد للمسلمين ..
وكانت الفرحة أعظمَ لعبد الله بن زيد، وعمر بن الخطّاب، وبلال بن رباح رضي الله عنهم..
وكانت تساوي تلك الفرحةَ فرحة امرأة من الأنصار .. كساها الله تعالى بشرف يتنافس فيه المتنافسون ..
فقد كان المسجد من غير مئذنة ولا منارة، فوقع الاختيار على أن يكون الأذان على ظهر بيت امرأة من الأنصار، فقد روى ابن إسحاق عن عروة بن الزّبير عن امرأة من بني النجّار قالت:
" كان بيتي من أطول بيت حول المسجد، فكان بلال يؤذّن عليه الفجر كلّ غداة، فيأتي بسحر، فيجلس على البيت ينتظر الفجر، فإذا رآه تمطّى، ثمّ قال:" الّلهمّ إنّي أحمدك وأستعينك على قريش أن يقيموا على دينك "، قالت: والله ما علمته كان يتركها ليلة واحدة ". يعني تلك الكلمات.
وتصحو المدينة كلّها على ذلك الصّوت النديّ، وتنتعش وتتوضّأ المدينة كلّها إلاّ بيوتا ظلّت فزِعَةً ترتجّ جدرانها وقلوبها، وتشخص عيونها، وكأنّ صوت بلال سيف يمزّق قلوبهم ويدمّر صدورهم ..
ولا شكّ أنّ هذا نصرٌ من الله وفتح مبين، فالمهاجرون لا يصدّقون ما تراه أعينهم وتسمعه آذانهم، إنّهم يرون مسجدا يعبد فيه الله وحده، ولطالما تمنّوا ذلك وهو يقرؤون قوله تعالى:{وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُو مَعَ اللَّهِ أَحَداً} [الجـنّ:18].. ويسمعون صوت التّوحيد يجلجل في أحيائهم وبيوتهم، ولطالما كانوا يريدون رفع أصواتهم بكلمة لا إله إلاّ الله محمّد رسول الله..
اليوم لن يمنعهم أحد من ذلك، فليس هناك أبو جهل، ولا أبو لهب، ولا أميّة بن خلف، ولا غيرهم ..
ولا شكّ أيضا أنّه يجب شكر هذه النّعمة العظيمة، ففرض الله عليهم ما يستحقّ أن يُشكر عليه أيضا، شرع لهم:
الزيادة في الصّلاة ..
أسباب كثيرة لتشريع الزّيادة في الصّلاة:
أوّلا: لتعظيم شأنها، فقد فرضت في السّماء، وكانت أوّل عبادة يعتنى بها في المدينة، فبني لها المسجد، وشرع لها الأذان، فلمّا زاد وعظم شرفها، زاد الله تعالى من ركعاتها.
ثانيا: أنّه ما شُكر الله تعالى بمثل الصّلاة، لذلك شرع الله تعالى عند حدوث النّعم جزءا من أجزائها، وهي سجدة الشّكر.
ثالثا: امتحان المؤمنين في تشريع التّكاليف، فما كان الله تعالى ليفرض عليهم الصّدقة، وجهاد العدوّ، ويحرّم عليهم الخبائث وهم تثقل رؤوسهم عن السّجود لله..
لذلك روى الإمام مالك أنّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رضي الله عنه كَتَبَ إلى عُمَّالِهِ:" إِنَّ أَهَمَّ أَمْرِكُمْ عِنْدِي الصَّلَاةُ؛ فَمَنْ حَفِظَهَا وَحَافَظَ عَلَيْهَا حَفِظَ دِينَهُ، وَمَنْ ضَيَّعَهَا فَهُوَ لِمَا سِوَاهَا أَضْيَعُ ".
رابعا: أنّ الصّلاة خير وسائل الثّبات، لذلك قال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} [البقرة:153]، وقال تعالى:{وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ} [المائدة: من الآية12].
وروى أحمد وأبو داود عنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قال:" كانَ النَّبِيُّ صلّى الله عليه وسلّم إِذَا حَزَبَهُ[2] أَمْرٌ صَلَّى ". وإنّ أهل المدينة ستحزبهم أمور وأمور.
فـ(( إِنَّ كُلَّ ذِي نِعْمَةٍ مَحْسُودٌ ))، كما قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فلا ريب أنّ أعين الحاسدين لن تنام، وأن قلوبهم لن تصفو لما يرونه.
ثمّ إنّ الله تعالى قال:{مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّب} [آل عمران: من الآية179]، وهو القائل:{آلـم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ(2)} [العنكبوت]..
والقاعدة المقرّرة الّتي لا تتبدّل أنّ: الابتلاء مع التّمكين.. فالابتلاء له سابق، ومُرافق، ولاحق ..
وقد أشار إلى هذه الحقيقة الرّاهب الّذي علّم الغلام في قصّة أصحاب الأخدود، حيث قال:" أَيْ بُنَيَّ أَنْتَ الْيَوْمَ أَفْضَلُ مِنِّي قَدْ بَلَغَ مِنْ أَمْرِكَ مَا أَرَى وَإِنَّكَ سَتُبْتَلَى فَإِنْ ابْتُلِيتَ فَلَا تَدُلَّ عَلَيَّ ".
فحان الوقت ليزدادوا قربا إلى ربّهم، ويزدادوا طمأنينة في قلوبهم.
روى الإمام أحمد - واللّفظ له - والبخاري ومسلم عن عائشَةَ رضي الله عنها قالتْ: قَدْ فُرِضَتْ الصَّلَاةُ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ بِمَكَّةَ، فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم المَدِينَةَ زَادَ مَعَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، إِلَّا الْمَغْرِبَ فَإِنَّهَا وِتْرُ النَّهَارِ، وَصَلَاةَ الْفَجْرِ لِطُولِ قِرَاءَتِهِمَا ".
ولكنّ أقواما أزعجهم ما يتقلّب فيه المؤمنون من النّعيم والطّمأنينة والسّكينة، فقرّروا التّهديد والوعيد.
وهذا ما نراه لاحقا إن شاء الله تعالى.
